生产力是最革命的因素
法律是上层建筑，上层建筑是用来保护经济基础的，也就是保护生产关系，当然它也要保护生产力。
举个例子，一个村子要修一座桥，因为村口有一条河挡住了村民的去路，使得大家每次出行要绕好大一个圈子，大大增加了流通成本，而且还保留着巨大的安全隐患。好了，现在要修这样一座桥，那么修桥需要什么呢？首先肯定是生产力。什么是生产力，其实就两项，一项是劳动者，一项是生产资料。
劳动者和生产资料一结合起来，就形成了生产力，如果再把科学技术融入和渗透到生产力中，就能大大提升生产力。
但是光有生产力是不是就可以把桥给生产出来呢？当然不是。
如果光有生产力就可以，那就不会出现一边是大量闲置的劳动力，一边又是大量闲置着的生产资料，自然也就不会出现一边是生产力的闲置，一边又是劳动者的贫瘠等现象。就比如我们不缺钢筋混泥土，也不缺大量的建筑工人，但是大量的建筑工人是无法拥有一套自己的商品房的，有时候连一座桥都不能拥有。
所以光有生产力是不行的，人们要能够进行生产，就必须要结成一定的生产关系，人和人之间要结成一定的关系，人和物之间也要结成一定的关系。只有在一定的生产关系中，生产力才能够发挥作用，才能够进行生产。
就比如村民要建一座桥，那么建这座桥的占地属于谁？这座桥的建设权属于谁？建这座桥的资金谁出？这座桥属于私营项目还是基础设施？谁来建这座桥？要不要收费？怎么收？这些都属于生产关系的范畴，这些问题如果没有解决好，你就是一边闲着一万吨钢筋混泥土，另一边闲着成千上万的社会劳动力，这座桥一样修不起来，这就是生产关系的意义。
一座桥是如此，整个社会纷繁复杂的生产建设其实也是如此。
为什么说上层建筑是保护生产关系的？还是拿这座桥来举例，要想把桥修起来，也就是说要想使修这座桥的劳动力和生产资料结合在一起，从而发挥生产力的实际作用把这座桥建起来，就必须明确好生产关系中的那一系列问题。比如，明确建桥的占地归某地主张三所有，建桥的任务交给承包商李四，李四承包了建筑任务可享有若干年的收费权等等，然后李四雇佣一批劳动力来完成修建任务，于是乎，一座桥就被修建起来了。
但是，光是嘴上明确这套生产关系远远不够，因为不一定所有人都同意按照这个模式去搞。万一修到一半，有人不同意这个方案，或者一开始就有人掀桌子，这事还是没法搞下去。所以，这些规定也好，协议也好，在拟定之后，必须要有什么东西去保护它，以便大家都可以按照这套生产关系的模式去发挥生产力的作用，从而生产出人们所需要的衣食住行等等物质产品和精神文化产品。
保护这套生产关系的，就是我们说的上层建筑。它包括我们看到的一系列法律制度、政权、军队、警察、法院等等，也包括维护这套生产关系的整个社会意识形态。因为光有制度、执行机器是不够的，如果没有社会意识形态的约束，大家都不认可这套生产关系了，那么单靠国家机器的强力作用，是不可能使大家都去遵守原有的生产关系的。
上层建筑保护生产关系这一点，其实从我们的历史中去看，非常容易理解。比如蒋介石时期的国家机器，就属于上层建筑，它保护的是什么呢？它保护国民党官僚的利益，保护大资产阶级的利益，保护买办和地主的利益，怎么保护的？就是保护那一套生产关系。
土地都集中在地主手里，那就保护土地的地主所有制；生产资料都集中在官僚资本的手里，那就保护官僚资本；产品分配全部流向买办、官僚、地主们的手里，那就保护这套分配体系。农民想要土地进行生产？不好意思，那是地主的东西，能说给就给吗？当然不行。什么？你要抢？你要打土豪分田地？岂有此理，这是被赤化了，那我就要派军队去围剿你，一次剿不完去两次，两次剿不完去三次，这就是上层建筑保护生产关系。
生产资料的所有制，人与人在生产中的阶级关系，产品的分配等等，都属于生产关系，上层建筑保护的就是这些东西。
新民主主义革命时期，土地地主所有制等生产关系已经严重阻碍生产力的发展，农民需要起来打土豪分田地，改革原有的生产关系，怎么办？得组织起人民军队起来，把原来老蒋那套上层建筑革掉，使得原有的生产关系失去保护，然后才能打碎旧的生产关系，建立新的生产关系。从井冈山时期开始就是这样，没有红军，没有红色政权，你那个土地革命是进行不下去的。红色政权也是一样，它作为新的上层建筑，保护的也是新生产关系，在当时指的就是保护新的土地农民所有制，以及相应的红色政权下的种种生产关系。
生产关系的总和就是经济基础，经济基础决定上层建筑，指的就是有什么样的生产关系，就需要有一定的上层建筑与之搭配。反过来，上层建筑出现那一刻开始，它又反过来保护和维系着这样的经济基础，也就是保护和维系着这样的生产关系。
所以，村子里的那座桥，到底是一个善意之人建的，还是一个黑恶乡绅建的，又或者它是一个收费的桥，还是一个惠民的桥，其中曲折婉转，大多数的群众可能并不能了解的很清楚。但是有一点可以肯定，一座桥如果拆了又建，建了再拆，以今天这样的生产力，数年的时间无法解决一座关系村民生命安全的桥这样的生产需求，毫无疑问，在这件事上的生产关系已经严重的阻碍生产力了。
一座不仅关系到村民出行成本，生活便利的桥，而且关系到村民生命安全的桥，倘若要让村匪恶霸来建，这固然荒唐，即便是让某个所谓的良善之人来建，这同样不可取。岂有把如此重要的生产需求寄托于某个好人的良善之举的道理？调整生产关系，发挥生产力的作用，群众自己的桥，自己就可以建起来。
局部的生产关系阻碍着生产力不要紧，调整改掉就可以了，可是如果局部不再是局部，修桥也不仅仅只是修桥，事情就难办了。生产力是最革命的因素，如果生产关系阻碍了生产力的发展，那么这个过程中就必然伴随着破坏生产力，伤害生产力的过程。生产力就是劳动者和生产资料，一个是人，一个是物，人和物都会受到破坏。
一开始，这种破坏在生产力的表现上往往是消极的，被动的，不流血的，比如人会躺平，机器会生锈，随着生产力继续遭到破坏和阻碍，生产力就会起来反抗。这种反抗可能是呼吁，是抗议，是运动，是打砸机器，总之是以各种形式反对阻碍生产力的生产关系。然而经过长期的量变会引起质变，只有量变没有质变，那是形而上学，不是辩证法。量变积累到质变，就可能是革命，就可能会流血。
最后，引用一段毛主席的话：
生产力是最革命的因素，生产力发展了（或受阻碍了），总是要革命的。生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。工具要革命，它会通过人来讲话，通过劳动者来讲话，破坏旧的生产关系，破坏旧的社会关系。“君子动口不动手”，最好的办法是用口。善讲不听，就会武讲。没有武器了，怎么搞呢？劳动者手里有工具，没有工具的可以拿石头。石头都没有，还有两个拳头。——《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》
