专文驳斥吕德文：农民占了国家便宜？
一
中国有悠久的历史，是传统农业大国。这句话，人尽皆知。
关键看怎么理解。
我的理解是：历史的悠久，是因为有那么一群人在几千年中的外忧内患中艰难求存，并创造其自身独特的价值和文明。农业大国，意为大多数人靠面朝黄土背朝天辛勤劳作，土里刨食，小则养活一家老小，大则，供养国家财税。
这是这篇土地的天然特点所决定的。
虽然数据表明当下之中国，城镇化率已将近70%，似乎传统农业大国的“土帽子”可以摘了，一跃可为“新兴工业大国”，终结了浑身上下散发的土老帽气质，可以西装革履谓之上流了？
在许多衣冠楚楚、饱食终日的那些自诩上流社会的人看来，确是这样。
但我不这么认为：一则，即便有30%的农村户籍，那也是4.2亿人！更不算进城求学随迁户籍的学生之类。二则，农业户籍的本质并非户籍性质，应该是按生产生活来源方式看，即面对土地以耕种为生的人。那么，那些虽然没有农村户籍，但从事农业生产的人也该算上。
实际的数字，恐怕占国民数量的一半以上。
所以，搞社会学研究或者干别的什么，眼里首先要有人！人不是数字，也去城乡优劣贵贱之别。
二
其次，吕德文言之凿凿地说“农民的历史贡献”不能具体量化，所以不能作为提高农民养老金（该文大篇幅论证这个提法的不妥当之处，其实不在概念辨析，真实用意见下文）的依据。言下之意：建国以来，农民交的公粮、三提五统、所服徭役等，很多年前的事儿了，没人记得住，所以不方便精准弥补，因此不应该讨论。
不知道吕某人的出身背景，但听说武大这批人是经常要去农村搞调查的，能说出这么孟浪浮躁的话来，很难想象这些人一天的状态。
以我见闻经验，大概是这样：衣冠楚楚，皮鞋蹭亮，背着手，去乡间地头视察工作的做派，前呼后拥，见了农民，就三句话— 老乡吃了吗？今年收成如何？你幸福吗？然后找村委乡镇要一堆数据，回到窗明几净的宅子里，洗干净乡下沾上的尘土，弄一杯名贵咖啡或茶叶，一阵摇头晃脑，大功告成！
这文章，做得可真欢乐。
事实上，就国家性质而言，工人阶级是先锋领导，农民是主要革命力量。什么意思？没有千万泥腿子前线流血，后方供粮，国家难有今天。这还只是战争年代。而和平年代，以我所在的四川为例，60年左右关于粮食的事情料想都清楚，不再多说。至于改开后至06年取消农业税之间的种种，也无需我多说。
况且，才几十年前的事情，亲历者大多还在，到了吕某人眼里居然叫“难以量化，没有可操作性”甚至“农民占了国家便宜”……
幸好这国，不是吕某人之流说了算的。否则，按他的意思，农民占有城镇居民所不具备的生产资料 - 土地，就能完全养活自己，并且还能养老奉小，体现传统的伦理道德。那么，至少，恐怕农民至今都不要想能进城打工！
其心可诛也！
三
再说“什么叫占便宜”
一贯以来，很多文学影视类作品对底层小人物和农民的塑造，都是一幅斤斤计较、素质低下、毫无见识、畏畏缩缩、市侩粗俗和目光短浅的样子。世俗社会对农民的定位，则是只需安心种地，按时交税服徭役，怎么能有脸伸手向国家要钱呢？
只要敢伸手提要求，就是想占别人便宜。
你瞧，这才是支撑本文的核心依据，及其心里预设，跟什么理论、流派、主张抑或研究，没一毛钱关系。
农民有资格向国家伸手吗？
能！因为他们也一样是本国国民。有没有能力给他们的养老生活托底是一回事，愿不愿意去做，做得怎么样是另一回事。而吕某人一番铺陈，结论是：没有能力，所以不应该做，更无必要。若是做了一些，那就该感恩戴德，因为你们本来就不该有。
这真是笑话！其文看似言之凿凿，而明白人看到的，确是：人心才是不能细看的，观念才是真正的障碍，若自负屁股歪或者心术不正，那就令人不忍直视了。
四
因此建议：将吕德文父母妻小一起永久迁往湖北农村，取消他们的城镇户口、工作编制、待遇福利。分几亩地给他，用双手修理地球，勤恳劳作，让他去占一下国家的便宜，发扬他和所属圈子所赞美的传统伦理秩序的魅力，顺便充当一下“新乡贤”。
因为据他所谓的调查说：老年农民压根不需要钱，因为有子女和邻居照顾，这些经济水平较低的地方（农村），养老状况明显好过经济水平高的地方（城市）。
吕某人可愿意去农村收获晚年的幸福？
不用想，他当然不愿意！你瞧，这就是人这个东西的糟糕之处。
吕德文，好名字，因为其父母寄予了某种厚望：有德才可以做锦绣文章，或者做人需文德兼备。
但往往事与愿违，因为人的经历是复杂的，利益的计算是微妙的，屁股往哪坐得看风往哪边吹…….加之人的天性优劣且各有不同，这是为其表名者难以控制的。
用人民群众的话说：这叫长残了。用我的话说，本是打算着捣腾一篇狗屁倒灶的酸文，用以揣摩奉承讨好拍马屁，然后讨个封赏……这下铁定拍到马蹄子上了。
因为：为人民服务，就五个字，不难懂。但吕某人脑子一热，寥寥几笔就侮辱了其中四个：人民，和服务。
真会玩。
