老田：从冯天瑜教授的爆红史剖析他的学术方法——借此展望一下低成本实现思想解放的路径

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　　前几天，有人在微群转发武大名教授冯天瑜元旦所写狠批《大秦赋》的文章，说此类作品有害于世道人心;同时，透过回溯历史，冯教授发现秦始皇根本就不是什么好人，他完成的国家统一也没有太多正面作用，至今尚有负面作用阻碍国家的现代转型。为此，他寄语那些妄人，赶紧跟他对表，在政治上跟冯教授保持一致——“劝君少颂秦始皇，民治定比君治强。”

　　老田怀着极大的兴趣，粗略地概览了冯天瑜教授近50年的学术生涯文字，偶然发现冯教授对于反对“开历史倒车”格外有感觉，在冯天瑜教授看来，孔夫子、邓小平乃至于今日的影视剧作品，都严重存在着“开历史倒车”这个共同的致命问题;而在行文和驳论特色上，冯教授极为注重搭建道义地位去俯视对手，总是能够站在道德制高点上，居高临下地抨击坏人;冯教授文风犀利，刀刀见血，不事躲闪而直接追问“居心何在”——这就能够从源头和动机上彻底算尽和锁死对手，使其无所逃避而从容批倒批臭之。下文是摘录冯教授元旦文章中间的要点：

　　“继《英雄》之后，一批颂秦的长卷电视剧接踵而至，观众应接不暇。时下，央视更汇集一线演员，推出七十八集巨制《大秦赋》，高调赞颂秦始皇，将《史记》等史书，《过秦论》等策论，《阿房宮》等文赋，《孟姜女哭长城》等民间故事所定格的那位绝世暴君、中国历史上的空前大屠夫、百家争鸣的断送者，抬举到政治高峰、道德圣殿;‘天下苦秦久矣’一变而为‘天下盼秦若久旱望云霓’，这更是史界、文界的空前创举。”“此类史剧，从……社会批判的传统上大开倒车，沦为宣扬专制君主独裁的御用品，对今人心智毒害匪浅。”“遍览史籍，兼涉考古发掘材料，可以发现秦王虽讲过‘黔首安宁，不用兵革’一类漂亮话，但他‘扫六合，一天下’，非为其他，全然为了做天下共主——超越周天子那样分权的宗法封建共主，而是掌握全部军政财文大权的专制集权共主。”“为达此目的，可以利用一切、也可以破坏一切。秦王称帝前后的实践，是一部奴役七国臣民的血腥历史。”“观诸全部史籍，不见秦王东出解民于倒悬的任何实例，而所见只有尸骨遍野、城垣尽毁。”“而《大秦赋》反道而行，竟扭曲历史实情，为秦廷君臣涂脂抹粉，给暴虐、狡诈的秦政乔装打扮，为一部鲜血淋漓的绞肉机披挂粉色锦缎，真不知是何用心。”“肯定秦制的统一措施诸如合六国文字于秦篆，统一度量衡，废封建、立郡县等等，此类秦制的历史贡献不可低估。这是秦王运用“恶”的杠杆启动的历史进步，应予肯定。然而，秦代确立的专制君主集权政治传延两千年并不断强化，在中国历史上是一柄庞大的双刃剑，积极作用、消极作用皆不可低估。在近古以至近代，消极作用日益昭彰，君主专制集权成为阻碍中国社会近代转型的重大惰因。”“在冷兵器时代，完成大一统的往往是握有强力的后进人群。史上多次发生后进文明一统天下，其对先进文明的破坏，罄竹难书。……较之魏赵齐楚，秦是落后文明，秦灭六国，在某种程度上是野蛮战胜文明，破坏性极大，汉初贾谊、晁错等人雄文生动展现了秦统过程中对繁荣的六国经济文化的毁灭性破坏。”“至于中国文明现代转型比西欧、日本较为困难，也与‘百代皆行秦政法’有关。”(2021年元旦，冯天瑜识于武昌珞珈山，本文转载自公众号“论衡”：《“史剧”与“史观”》)