刘润为：怎样看待谷爱凌现象？

　　在北京冬奥会的大跳台上，谷爱凌冲天一跳，技压群英、气壮山河。她刷新了人类的刚健和优美，也成了国内外舆论的一个热点。

　　热点有三：

　　一是国籍问题。不错，谷爱凌有一半中国血统，一半美国血统；先为美国国籍，现为中国国籍。目前实行全球化，国别之间人员流动多，这个加入这国国籍了，那个加入那国国籍了，都是很自然的事。在我们看来，谷爱凌选择美国国籍还是中国国籍，完全是她自己的自由。她过去选择美国国籍，我们给予充分尊重；现在选择中国国籍，我们张开怀抱欢迎；假若将来有一天她又选择了美国国籍或者其他什么国的国籍，我们仍然会像母亲一样洒泪欢送。不唯对谷爱凌如此，即使是对纯种的中国孩子也是如此。有谁选择了外国国籍，只要他不从事危害祖国的活动，中国人都是抱有一颗平常心的。有谁责备过乒乓球的“海外兵团”呢？

　　自古以来，中国人讲求的是“四海之内，皆兄弟”（《论语•颜渊》），“民胞物与”（张载《西铭》）。意思是说，但凡人类都是天地所生的同胞，世间万物都是人类的朋友（当然，这“胞”和“与”是不包括人类蟊贼和新冠病毒在内的）。可以回望一下大唐。玄宗时期，有个日本人叫阿倍仲麻吕，汉名晁衡。他来到中国以后，可以在国子监上学，可以参加科举考试，可以在朝廷当官，也可以回到日本。一次，因误传阿倍仲麻吕在回国途中溺海身亡，他的朋友李白还写下《哭晁卿衡》那样充满兄弟情义的悲悼诗句。很明显，这种雍容来源于民族自信和文化自信。只是到了近代，由于当政者腐朽，强盗入室，积贫积弱，中国的不少人才变得自卑了。例如胡适先生就说过：“我们百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”，是一个“一分像人九分像鬼的不长进的民族”。自卑了，就容易敏感，容易或作茧自缚或崇洋媚外。但是，经过180年的奋斗，100年的奋斗，70年的奋斗，中国人已经看到了民族复兴峰巅的霞光，民族自信和文化自信又在一个更高层次上回归，所以我们才在谷爱凌国籍问题上表现得如此放达。

　　反倒是美国的无良政客和媒体，在这个问题上表现出了令人震惊的小器与小气。他们指责谷爱凌“背叛了她的国家”，有的甚至干脆骂她是“叛国贼”。这样的大帽子扣到一个稚气未脱的小孩子头上，是不是有些“极左”、有些残忍呢？美国不是一直以“自由国家”的模范自诩吗？怎么连一个普通美国人变动一下国籍就不能容忍了呢？什么叫“叛国贼”呢？据中国先贤周公说：“毁则为贼”。可见叛国贼，即背叛、毁坏国家者也。谷爱凌做了哪些毁坏美国的事呢？一件也没有，怎么就成了叛国贼呢？比较之下，由中国跑到美国去的那个余茂春，却是整天挖空心思地给美国政客出坑害中国的歪点子，那才是货真价实的叛国贼。这种人要是搁在大清朝，一定是和洪承畴一样，尽管归顺本朝，甚至有功，也是一定要列入《贰臣传》的。然而，就是这样一个败类，不见有美国任何政客和媒体视其为贰臣，因为他们奉行的是著名的“双重标准”。什么叫“双重标准”？其实就是没标准，或者说自己得便宜就是标准。这就充分暴露了盎格鲁•撒克逊人在文化上的鄙陋。据说，外国人加入美国国籍是必须宣誓的。宣誓在美国与其母国发生战争时，保证站在美国一边。你看看，这些美国主子们整天想的是什么？就是发动战争，就是在战争中趁火打劫发大财。这些美国主子们不唯对外国人民如此，对其本国子民也是如此。在我们中国，国家是母亲，个人是儿女。而在大资本支配的美国，国家是霸主、是财主，个人是打仗的炮灰、赚钱的工具、搜刮的对象。难怪谷爱凌在反“喷”美国媒体时说：“在美国训练怎么了？在美国训练也是我老妈花钱供我的，我不花钱，你们能免费教我？”“说我从小住在美国，那是我们在美国消费”。好一个“在美国消费”！网友一看便知，谷爱凌使用的逻辑是从美国政客那里学来的，这在中国叫作即以其人之道还治其人之身。想到这里，我真替“伟大的美国”揑一把汗：一个国家把国民关系搞得如此势利、如此冰冷，是非常危险的。长此以往，大致可以断定，今天走了一个谷爱凌，明天后天还会有千百个、千万个谷爱凌出走，终至落得个白茫茫大地真干净。