安生：《共产党宣言》之中对社会主义的分类
先说结论：一共四大类，六种。
社会主义（socialism）是一种社会学思想，诞生于16世纪初，主张整个社会应作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。19世纪30至40年代，“社会主义”的概念在西欧广为流传，发展出不同分支。
通俗地说，把全社会作为一个整体，对社会产品和资源进行分配或再分配的社会思想就是社会主义思想。这种分配或再分配过程，自然不能是自发的，否则必然是资本家（地主、奴隶主）老爷心善，看心情，赏他人点残羹冷炙。这种社会之中，必然存在强势政府和国家，可以实行强有力的分配或再分配。
至于这种分配或分配是不是基于公众利益，这个另说。因为反动的社会主义的再分配并不是基于公众利益，但是他们完全可以把为自己的利益施行的分配，伪装或者狡辩成为全社会利益进行的分配。所以，完全可能存在反动的社会主义。
卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯对社会主义提出了他们的理论体系，亦认为社会主义社会是资本主义社会向共产主义社会过渡的社会形态。
马克思提出的社会主义，其实是科学社会主义。
以下是《共产党宣言》之中马克思提出的科学社会主义国家的基本特征，核心是生产资料公有制，只有公有制才可能实现以下这些措施。实际上，这些措施之中有些就是直接施行生产资料公有制。
但是，最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：
1、剥夺地产，把地租用于国家支出。
2、征收高额累进税。
3、废除继承权。
4、没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。
5、通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。
6、把全部运输业集中在国家的手里。
7、按照总的计划增加国家工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。
8、实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。
9、把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。
10、对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。
马克思在后面的部分又提到了三类社会主义，即“反动的社会主义”“保守的或资产阶级的社会主义”和“批判的空想的社会主义和共产主义”。
这些社会主义的共同特征都是支持或者默许生产资料私有，或者反对暴力革命夺取生产资料。生产资料私有的直接后果，是少数人拥有压倒多数人的物质资源，可以使自己的意志碾压其他绝大多数人的意志。控制这些生产资料者，就是统治阶级。各种统治阶级声称要推行或者主动推行一些社会主义的政策，要么是为了迷惑群众反制大资产阶级，要么是为了缓和内部矛盾减少镇压成本。
第一类社会主义被称为反动的社会主义，因为在马克思看来，在资本主义生产关系下，大资产阶级推动生产力发展，粉碎一切前资本主义的所有制和生产方式，积累物质资源，为科学社会主义创造条件，相比封建等前资本主义的生产关系是进步的。这些反动社会主义主要有三种，分别由封建贵族、小资产阶级和没有经过彻底的资产阶级革命的德国的国家权力机关成员“德意志各邦专制政府及其随从——僧侣、教员、容克和官僚”提出。
这三种反动的社会主义在实践之中，封建贵族必然没落，小资产阶级必然破产。所以，真正能成气候的只有第三种，纳粹其实就是从第三种发展而来。有人说纳粹是民族社会主义工人党，其实我觉得还是国家社会主义工人党更恰当一些。
第一种是封建的社会主义
法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品。在法国的1830年七月革命和英国的改革运动中，他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模作样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。
这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。
为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。
一部分法国正统派和“青年英国”，都演过这出戏。
封建主说，他们的剥削方式和资产阶级的剥削不同，那他们只是忘记了，他们是在完全不同的、目前已经过时的情况和条件下进行剥削的。他们说，在他们的统治下并没有出现过现代的无产阶级，那他们只是忘记了，现代的资产阶级正是他们的社会制度的必然产物。
不过，他们毫不掩饰自己的批评的反动性质，他们控告资产阶级的主要罪状正是在于：在资产阶级的统治下有一个将把整个旧社会制度炸毁的阶级发展起来。
他们责备资产阶级，与其说是因为它产生了无产阶级，不如说是因为它产生了革命的无产阶级。
因此，在政治实践中，他们参与对工人阶级采取的一切暴力措施，在日常生活中，他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言词，屈尊拾取金苹果，不顾信义、仁爱和名誉去做羊毛、甜菜和烧酒的买卖……
这是第一种反动的社会主义，封建贵族的社会主义。
第二种反动的社会主义，小资产阶级的社会主义
封建贵族并不是被资产阶级所推翻的、其生活条件在现代资产阶级社会里日益恶化和消失的唯一阶级。中世纪的城关市民和小农等级是现代资产阶级的前身。在工商业不很发达的国家里，这个阶级还在新兴的资产阶级身旁勉强生存着。
在现代文明已经发展的国家里，形成了一个新的小资产阶级，它摇摆于无产阶级和资产阶级之间，并且作为资产阶级社会的补充部分不断地重新组成。但是，这一阶级的成员经常被竞争抛到无产阶级队伍里去，而且，随着大工业的发展，他们甚至觉察到，他们很快就会完全失去他们作为现代社会中一个独立部分的地位，在商业、工业和农业中很快就会被监工和雇员所代替。
在农民阶级远远超过人口半数的国家，例如在法国，那些站在无产阶级方面反对资产阶级的著作家，自然是用小资产阶级和小农的尺度去批判资产阶级制度的，是从小资产阶级的立场出发替工人说话的。这样就形成了小资产阶级的社会主义。西斯蒙第不仅对法国而且对英国来说都是这类著作家的首领。
这种社会主义非常透彻地分析了现代生产关系中的矛盾。它揭穿了经济学家的虚伪的粉饰。它确凿地证明了机器和分工的破坏作用、资本和地产的积聚、生产过剩、危机、小资产者和小农的必然没落、无产阶级的贫困、生产的无政府状态、财富分配的极不平均、各民族之间的毁灭性的工业战争，以及旧风尚、旧家庭关系和旧民族性的解体。
但是，这种社会主义按其实际内容来说，或者是企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会，或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去。它在这两种场合都是反动的，同时又是空想的。
工业中的行会制度，农业中的宗法经济，——这就是它的结论……
第三种反动的社会主义，德国的或“真正的”社会主义。
德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的斗争，一句话，自由主义运动，越来越严重了。
于是，“真正的”社会主义就得到了一个好机会，把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切。德国的社会主义恰好忘记了，法国的批判（德国的社会主义是这种批判的可怜的回声）是以现代的资产阶级社会以及相应的物质生活条件和相当的政治制度为前提的，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。
这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从——僧侣、教员、容克和官僚求之不得的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人。
这种社会主义是这些政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。
既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器，那么它也就直接代表了一种反动的利益，即德国小市民的利益。在德国，16世纪遗留下来的、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级，是现存制度的真实的社会基础。
保存这个小资产阶级，就是保存德国的现存制度。这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡，这一方面是由于资本的积聚，另一方面是由于革命无产阶级的兴起。在它看来，“真正的”社会主义能起一箭双雕的作用。“真正的”社会主义像瘟疫一样流行起来了。
同时，德国的社会主义也越来越认识到自己的使命就是充当这种小市民的夸夸其谈的代言人。
它宣布德意志民族是模范的民族，德国小市民是模范的人。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的、高尚的、社会主义的意义，使之变成完全相反的东西。它发展到最后，就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的……
德国是后发资本主义国家，本国大资本都是政府有意扶植大的，一直处于从属的地位，德国小市民对容克和官僚的统治并不反感，反而认为高压集权对外战争夺取更多资源有利于自己是德国发展的正道。所以，希特勒崛起受到大资产阶级资助和小市民的支持，夺权并没有遇到太多的阻力。
第二类社会主义，是大资产阶级提出并实践的“保守的或资产阶级的社会主义”。
通俗地说，其实就是资本主义的经济基础上面，采取一些社会主义的措施，或者说，是资本主义改良运动。
当然，这种运动不是从天而降的，资本主义初期的改良，往往都是口惠而实不至的，虚伪的，以PUA为主要内容的。
资本主义改良与后装枪（自动武器、手榴弹、莫洛托夫鸡尾酒……）普及军队平民化同步的。无产阶级革命可以极大的加速推动这个过程。冷战也极大地推动了这个过程。
“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”——这句话也许不是格瓦拉说的，但是确实是真理。天上不会掉馅饼，自己的利益要靠自己去争取。
第三类社会主义即一些有良知的学者提出的“批判的空想的社会主义和共产主义”。
这类社会主义不主张由被统治阶级主动粉碎私有制的经济基础，自然不会有物质基础。再加上学者嘛，除了笔杆子别的什么也没有。
所谓“秀才造反三年不成”，基本都是嘴炮。
他们自己或者他们的弟子，要么在书斋之中写一些读者寥寥的东西，要么投靠大资产阶级或者其他反动的阶级，成为其他阶级的传声筒、大喇叭了。有些人给个议员位置就能收编，还有些人甚至连议员都位置都不需要，只要成为畅销争论文章作者即可——在实行书刊检查制度的德国或其他欧洲国家，这需要政府默许安排这些人上白名单。
总结一下，《共产党宣言》中提到的社会主义一共有四大类，即“科学社会主义”“反动的社会主义”“保守的或资产阶级的社会主义”“批判的空想的社会主义和共产主义”。其中，“反动的社会主义”又分为三种，即“封建的社会主义”“小资产阶级的社会主义”和“德国的或‘真正的’社会主义”。
当时社会上一共六种社会主义的思潮，分别对应无产者、封建贵族、小资产阶级、官僚、大资产阶级和学者的要求。
《共产党宣言》出版于1848年。1848年的欧洲，资产阶级革命前夕。虽然封建制度还没有被完全推翻，但是资本主义的社会矛盾已经显露出来。于是，各种思潮涌现出来。很多人都提出要发展社会主义，社会主义是个筐，什么都能往里装。每一种社会成员都要求国家按照自己的意志进行分配或再分配，都可以认为要求社会主义。但是，具体操作方案则按照本阶级的利益，各说各话。
