孙锡良：一把筷子

　　一根筷子，随便用点力就可以折断，倘是一大把筷子，就算是大力士也很难折断它。这个简单道理不是我发现的，小时候的课本早就讲过。

　　还是在我小的时候，父亲经常跟我讲日本鬼子进村的事，一个小鬼子，扛一杆带刺刀的枪，一天走一个乡，没有任何人敢拿他怎么样，客气的时候，他也给小孩子发一颗糖，不客气的时候，刀尖上会挑个中国人的人头，让你看着就颤抖。

　　再往远点，我们还能清楚地记得，八国联军进攻北京城的时候，也就几万人，清军加上义和团，少说也有个十多万，如果再加全国各省的地方军，三十万往上走，最后还是输了。袁世凯假装进京，一路上按兵不动；荣禄关闭着弹药库不给义和团用，让他们去送死；李鸿章违背朝廷指令，暗允向日本等国继续销售战略粮食；张之洞、李鸿章、刘坤一等官又来个“东南互保”，离心离德，一盘散沙。

　　往更远点看，南明的几十万大军面对建州女真的屠杀，除了“香君泪”，便只有“逃亡曲”，“扬州十日，嘉定三屠“不是一个朝廷的耻辱，而是一个文明的悲哀。风灭香，闪闪尸尸魂影凉。闺阁不知戎马事，双双相趁下残阳。

　　无粘结剂，何以聚沙成塔？少团结心，岂能自定兴亡？

　　亡则亡矣！教训何在？

　　团结心，凝聚力，道理都懂，历史何以每每关键时刻就一盘散沙？

　　团结心的“心”字很重要，团结不是口号，也不是表面现象，是否真团结，能否真团结，关键看人心是否认同这个团结之理，心认同，则是真认同。

　　团结的问题，实际上可以分解为两个根本：团结谁？怎样团结？

　　毛泽东主席曾经指出，要团结一切可以团结的力量，凡能争取到，就要主动去团结。新中国一成立，全世界的有志中华儿女都克服千难万阻地奔向祖国，向心力即人心力。

　　我服，则我愿，怎样团结的问题，归根到底是让人心服，心服了，我就跟定你了。

　　有能，则服。

　　有能，即是有能力，心中总是有办法。英国前首相特拉斯干了46天就下台，是典型缺乏能力的结果，新官上任三把火，第一把火尤其重要，务必要展示自己的能力，但她一出手便露底，不只是其人民不愿意团结在她周围，连她的政府班子成员也看出她能力不足，不愿意保持内阁团结，最后，一把火就把自己烧灭了。

　　从另一个侧面看美国领导西方阵营，尽管它们是拉帮结派，尽管它们经常干些坏事，但也不难看出，美国还是很有能力的，它让欧洲宁可挨冻受苦也愿意跟着走，它让盟友顶着骂声和哭声也要“团结”在一起，不服不行啊！我们认为它们是抱团使坏，实际上也是一种另类团结。

　　有德，则服。

　　1894年，甲午战争爆发，清军节节败退，若是李中堂的北洋之师是一支有德之师，能得到人民的支持，绝不会败得那么彻底。《东方兵事纪略》中记载：我军士残掠，毁器，掳财物，役丁壮，渔妇女，左汝贵军尤甚，民大失所望。如此无耻无德无纪之军，岂能赢得胜仗？军民不能同心，军队就失去了根基。也正是因为清军无德，故战地居民不愿意把马车卖给清军，反倒是愿意卖给倭寇，倭寇为保军粮补给，按价足额付给农民马车费。

　　再看看中国工农红军，有了“三大纪律和八项注意”，走到哪里，就被人民唱到哪里，“半条棉被”不只是故事，而是真事，红军走到哪里，歌谣就传颂到哪里，《迎红军》、《布衣人民日夜想红军》、《红军过盘江》、《鱼水情深》、《跟随红军闹革命》、《赔锅》等歌曲都是长征路上人民的心里话，热情的标语更是不计其数。没有人民一路的支持，就不可能有长征的胜利。

　　有成，则服。

　　光是表现出有德有能就可以团结好队伍吗？不一定。最终还是要看成绩，团结的目的是让大家能看到集体有成就，一事无成，队伍也会散掉。毛泽东为何能从团结一支部队到团结整个军队再到团结全国人民？那是因为每个阶段都有成绩可供大家评判。从反围剿胜利到长征胜利，从抗日胜利到解放战争胜利，从解放全中国到实现社会主义，一步步成功的过程，就是人民一步步合力向心的过程。

　　我们经常讲“敢打必胜”。必胜的前提是敢打，不敢打，就谈不上胜负。

　　解放军不只是打蒋军厉害，打侵略者也是敢打必胜，朝鲜战争爆发，连苏联都对美国畏惧三分，美国的原子弹很能吓唬人。然而，中国没有怕，就敢去朝鲜打美军，打了也就打了，最后的金城一战让美军不签字都不行。打印度，那就更爽，毛泽东对尼赫鲁好言相劝，尼赫鲁以为毛泽东不敢打，打不赢。结果呢？不但打了，还胜了。

　　这还没完，打完之后，还要给国际社会一个交待，表明中国是自卫之战，毛主席又做了两个安排，一是安排周总理打好宣传战，二是做好战俘及缴获弹药的移交。尼赫鲁感受到“亚非国家明显倾向于北京方面的真诚努力”，在移交弹药时，中国列了一个完整的清单让印度签字，印度感觉“在收据上签字是耻辱之后的又一次羞辱”。（见《印度对华战争》第493-484页）

　　越是有胜利，就越能团结队伍，失败虽是成功之母，如果总是失败，这个母就生不出胜利。

　　有正，则服。

　　正，就是公正。制度上要公正，操作上要公正，要任人唯贤，不任人唯亲，时刻做到奖罚分明和权责对等，不搞和事佬主义。理不正，则心不顺，心不顺，则事不成。

　　正，也是正气。与正相对者为邪，邪气，人皆畏之避之，中国人早就发明了桃木、铜狮子、五帝钱、石狮子、水晶等辟邪之物。如果一个空间或大环境邪气环绕，正气之人必避之，或者就是一逃了之。

　　把“正”字立定了，正字下面就能群英荟萃，群英后面又是豪杰云聚，百姓有英雄崇拜的传统，英雄咸附，何愁人民离心？

　　乾清宫里挂着“正大光明匾”的满清为何最后沦落到“左无才相，右无才史”的地步？为何也不能团结英才？说到底是言行不一的结果，“正大光明匾”是挂了，但历任皇帝仍沉浸在“朝也长跪，夕也长跪”的虚幻荣耀中，三等汉官不可能得到八旗子弟一样的正，谄愈媚，官益久，正字下面吹的是邪风。久而久之，不服气的新锐便启动了“但开风气不为师”的革命时代。

　　有容，则服。

　　说到有容，必须赞美几句李世民，不敢说他是千古一帝，但至少可以认为他有相当的气量与容度，魏征是李建成的心腹，李世民就算不杀他，完全可以不用他，唐朝也并不是到了非用魏征不可的地步。然而，李世民还是冒险用了魏，并且还官封宰相，实属不易。

　　所谓容人，通常是指容人异见，本是相同见解，那就不叫容。事事相同，人相处很舒服，但不见得总是正确，要么一起成功，要么一起犯错误。但凡有点人生经验的人应该知道，初听异见，心里会很不爽，但冷静下来之后再反思，会承认异见中藏着真理的一面，哪怕口头上不承认，暗地里会做更改。二千多年前的士大夫阶层都愿意养些吃闲饭的食客，各类人都有，主人的耳朵有足够营养，脑子就自然灵光了。

　　容不得异见，不会有真正的团结，因为无论在何时何地，人一定是多元化的，甚至经常是对立存在的，它符合矛盾的普遍性原理。追求千人一面，那另一面的人都不可能进入到这个“千人“之内，至少有一半人不能团结进来，进来了，也是假团结。

　　有爱，则服。

　　讲到集体之爱，一定得谈谈日本，这个国家，咱们很多人不喜欢，原因就不用说了，保存这种记忆是必要的。然而，除了历史，还有现实，日本仍有很多值得品味的地方，日本的公司，尤其是大中型公司，不到垮掉的那一天，就非常团结。为什么？因为有爱。

　　日本公司的文化建设理念更像是社区管理思想，管理者没有贵族化作风，日本工人自觉认为，个人的幸福依赖于公司的繁荣，为公司做出牺牲就像确保国家生存一样，公司不死，社长和员工就是利益共同体，工会是两边的润滑剂，集体主义在日本企业家看来就是管理战略的关键所在。

　　有爱，就有力量，日本公司在上世纪六十年代提出“钢铁即国家”，八十年代又宣传“信息即未来“，钢铁集团的员工们团结得像一块钢，只用了很短的时间就把日本钢铁渗透到传统的钢铁强国美国，汽车集团又借鉴钢铁业的成功经验把汽车产业打入到美国市场。美国人对日本的“落后管理“所取得的成就目瞪口呆，最后不得不开始认真研究日本，“日本心魂”里包含着一种组织性和谐，企业走到哪里，就把文化融入到哪里。

　　咱们中国现在也有很多私人企业，也是家族化为主，但至今没有形成一套有中国特色的私企文化，关键就在于它们整体上都缺乏爱，中国的私企除了利润追求，没有凝炼出基于人性的共享成果，做着做着慢慢就变得不受尊重。即算是华为，我也只看好它的中短期，不看好它的长期，因为它是一家很冷酷的企业，文化不改，它做不成百年老店。国企会相对更好一点点，因为它尽可能给员工以稳定性和安全感，不只是简单地靠高薪留人。人生一辈子，终生寄托优于一时的花红。

　　团结，说到底就是征服人心，说复杂也复杂，说简单又简单，复杂之处在于人心不可测且易变，简单之处在于人心是归一的——有别于动物。如果你把他人只当动物，注定团结不了你想团结的人。

　　《团结就是力量》不应该只是一首歌，更是一种必须，一种属于家庭、集体、民族和国家的必须。不团结，小家被人欺，大家被敌辱。历史有鉴：列国江山入战图，曳裾京门俱同儒；多才只在云霄望，波涛扑面重武夫。

　　千理由，万理由，中国找不出一个不团结的理由。

　　附言：

　　有朋友问及我对资本市场的看法，我只能这样回应：自2015年大股灾以来，我一直在呼吁大家不要关注它，要离它远点，即使有短期的赚钱效应也不要眼馋。深一点的分析，咱们就不要去触及了。

　　写于2022年11月1日星期二

　　【文/孙锡良，红歌会网专栏学者，独立时评人。本文原载孙锡良新公众号“孙锡良B”】