许光伟：中国式现代化：何以必须坚持人民主体

　　【作者按】人类历史自主体逻辑走来，依照文明规划和发展模式，先后经历“以共同体为中心”“以商品为中心”“以资本为中心”“以人民为中心”四个时代。新时代是以人民为中心的社会主义时代。新时代以人民为中心的现代化发展以人民主体思想为理论遵循。这一思想成熟的标志是“人民主体”范畴的提出，历史依据是新时代两仪，理论硬核是唯物史观方法论，生成路径为“人民主体性——自主性与斗争性——新时代性”。然则，中国式现代化作为了人民主体证成的必由之路：以社会主义初级阶段为历史方位，以推进中华民族伟大复兴为指向。主体逻辑（人民主体思想的唯物史观体系化）由于统领“人的逻辑”与“物的逻辑”的对立统一，而创造性地诠释中国社会主义的新时代实践之路。

　　本文原题为《人民主体：中国式现代化的主体逻辑蕴涵》，发表于《南京理工大学学报（社会科学版）》2023年第6期，合作者为江西财经大学政治经济学专业博士生胡璇。现为重新修订发布，以供研究参考。

　　引 言

　　与《资本论》书写商品历史世界不同，新时代社会主义着眼于走出经济肉身羁绊的“人的世界”，坚持以人民为中心谋划主体发展，重建世俗世界，存续市民社会“伟大的文明作用”。人民主体，而不是市民主体，成为生产实践和社会主义经济工作的出发点，深入解决由价值形式引发的商品拜物教问题。走出资本恶，坚持自主劳动，以社会主义国家和党的领导为本位，人民经济学将“共同体价值”视为走出价值幽灵的工作规定。这样就有了和商品价值不一样的社会主义市场经济的主体范畴，有了经济形式的新的对象性规定——人民主体的“幽灵证成”。“有一种可笑的见解：资产阶级古典政治经济学作为关于‘市民社会’的理论，马克思经济学作为关于‘市民社会批判’的理论，二者既在‘非批判’和‘批判’含义上对峙，又在工作内容（非批判即实证的和批判的）上相辅相成，是理论学说的继承和发展。”但是，“这样的辩证法形式化理论以及逻辑分析忘记了劳动作为‘类存在’规定，是一个始终处于生成之中的历史存在，其转化为社会存在则是社会过程；所谓‘历史地获得’，其实是对社会生成(规定)的不断涵容。”

　　现在，存在于面前的不是商品两仪，而是共同体和商品这一“新时代两仪”。因而人民主体的证成活动并非由使用价值和价值的矛盾开始，而是从共同体和商品的道路斗争开始。然则，“人民主体范畴→人民主体思想→新时代人民主体思想”理论证成路线是对“以人民为中心”作为社会主义的历史主体规定区别于资本主义“以资本为中心”的确证。须知，由马克思言说的人类发展的三大社会形态在主体逻辑发展线索上看，即劳动二重性的诞生史、劳动二重性的成长史、劳动二重性的解放史。其中，只有第二大社会形态被表述为“体现在商品中的劳动的二重性”，其确证人的独立性原则。瓦解和解放之路由“商品形式（价值形式）”开始。在资本恶体制下，价值形式是统治场，作为商品规定之劳动力价值同时是资本算法的经济实现。这并不意味着它是一种“外在的价值实体”。藏形而造形，造形而赋形，赋形而脱形，劳动力商品的“实体—形式—生活”链条对资本统治劳动的路径进行着特别的演绎。劳动力价值的任何空壳化的理论见解，都会削减人们对社会共同体的正确性认知，直至以“冒充的共同体”“虚假的共同体”掩盖和替换“真正的共同体”。