蔡长运：评“莫言的故事”（修订版）

　　微信群中经常看到关于“莫言讲故事”的微信。看完这些微信总觉得有一种怪怪、很别钮的味道，总感觉什么地方不对。经与朋友聊天、辩论，理了理思路，现试着来评评“莫言的故事”。

　　一、莫言的第一个故事，是他在获诺奖时的长篇感言。

　　他说：”我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学，甚至为此打我……”

　　【评】小孩子在一起打打闹闹，欺负人，被人欺负都是很正常的；如果人的一生没有经历这一过程倒是不正常或者说是不完整。想不到莫言利用诺奖的奖台、手握“金活筒“、掌握话语权的机会来报复儿时的玩伴。可见莫言这个人心理是极不健康、极阴暗的。

　　二、莫言的第二个故事，还是他在获诺奖时讲的。

　　故事说，他小时候家穷，穷得没饭吃，过中秋时家里难得包了一顿饺子，每个人只分到一碗，正要吃，来了个要饭的老人……莫言说，他当时端出半碗红薯干，给乞讨老人。不料想，老乞丐顿时发飙了，骂道：我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心，是怎么长的？好端端在家吃顿饺子，就被骂“心是怎么长的”，莫言气得半死。可这老乞丐的话，却是义正辞言，掷地有声，但听起来总感觉什么地方不对……但老乞丐最终赢得了道义的胜利，吃掉了莫言家的半碗饺子。

　　【评】莫言讲的那个恐怕不能叫乞丐，应该叫强盗。如有这种人早被人们用棍棒象打狗样打跑了（就算是万一不小心真遇上这样的强盗，那也不能以偏盖全，把怅算在乞丐身上吧）。

　　以“道义”来要挟别人的畸形社会现象恰恰是发生在伟大的全民崇拜“丰乳肥臀”的时代。因为我们现在强调人人为已；即然人人为已是天经地义，那只能要求别人为自已行侠、仗义了。

　　其实莫言根本不懂中国文化，不懂什么叫“道”、“义”（或者是有意为之）。中国人强调道义，强调“已所不欲，匆施予人”，“严以律已，宽以待人”，并不是说善人就可以人任欺侮。《易经大象传》中说：“君子以遏恶扬善，顺天休命”。中国人提倡“扬善”，同时还强调“惩恶”。如果我“严以律已”——站在道义制高点上，你还要来“蹬鼻子上脸”，那就应当反击，而且是必胜的。这就是老子、孙子讲的必胜的“哀兵”。

　　现在社会越来越多用“道义” 要挟别人、对别人“蹬鼻子上脸”的恶人，还有另外一个原因，正是莫言们提倡的要保护“人权”、保护“隐私”（其实只是恶人的人权、恶人的隐私）、法无禁止即可为的结果。

　　古人讲：五刑不如一耻。我们现在只讲刑罚、只许法院判，不允许“耻”——不允许批评、批判、“戴帽”等，因为他们认为这是违反“人权”的，是对人的“迫害”。因为不允许“耻”，人们的善、恶、好坏的标准就没有了，那社会的自我调节的机能就没有了，只能靠法律来惩罚。这样恶人、坏人们就无所顾忌——法无禁止即可为（什么伤天害理的事都可以干），全社会都心安理得地在法律底线边活动。这样纵容着人们，一方面造成犯法的人多，监狱人满为患；另一方面又害了很多人（即包括受害人，也包括加害人）。