网红的狗坐轿子，富人的狗改历史
这两天生病，实在没力气动笔。
昨天看到某景区两条宠物狗坐人力轿子登山的“新闻”，觉得还是不吐不快，就随便说两句，顺带发一下旧文吧。
电视剧《寻路》曾编造了一个桥段，蒋介石与宋美龄登庐山，宋美龄不愿意坐滑竿 ，蒋介石称赞她因受西方教育，无法接受这种人与人不平等的习俗……
这样的编造是很无耻的，完全是对宋美龄和资本主义的无耻美化。
西方并非没有人力轿夫的历史，只是马车出现以后，那些贵族更愿意坐在平稳舒适的马车里面，而非颠簸的人力轿子里，贵族宁愿让平民去工厂里当奴隶；而西方的殖民者到了异国他乡，根本就不把当地的老百姓当人看，何来“人与人之间的平等”呢？
中世纪的欧洲
西方殖民者到了中国，当然也是要坐轿子的：
至于宋美龄，也从没有“无法适应这样的习俗（坐轿子）”：
不过在旧中国，有手有脚、身强力壮的富人让穷人给自己抬轿子，这的确是“人压迫人”和“社会不平等”的体现。
所以，毛主席对这样的行为是很敏感的。
新中国成立以后，有一次，曾是国民党爱国将领的张治中陪同毛主席经过泰山。张治中邀请毛主席登泰山，毛主席却问张治中：“这条山路修到哪里了？”张治中回答道：“这条路修到了山脚下，上山可以坐轿子的。”毛主席听到这句话后，笑着摇了摇头说：“那就算咯，我不坐轿子的。”
后来又有一次，毛主席手里拿着一根棍子，想要尝试一下能不能上山。可是还没走多久，毛主席由于年龄问题，体力跟不上爬不上去了。于是张治中又旧事重提：“毛主席，你老人家可以坐轿子上山呢，何必这么累爬上爬下，身体重要。”毛主席喘着气，举起手中的棍子佯装要打张治中，说道：“我平生最讨厌这种载客工具，这更是对人的一种压榨行为。我宁愿走路也不愿这样，我看你是想讨打。”
另外一件很多人都知道的事，就是毛主席一生不进故宫。
新中国成立以后，他甚至不愿意去中南海办公，只是在其他同志的要求下，他才“少数服从多数”。然而，毛主席在中南海的住处是要交房租的，连家具都要交租金；警卫员知道有着诗人情怀的毛主席喜欢植物，就在菊香书屋门前多摆了几盆花草，也被他严令撤去。
毛主席在故宫旁边工作了二十多年，为什么坚决不愿意进去，就是因为在他看来，故宫代表的是封建君主的专制，是封建体系的象征，而不仅仅是旧社会的文物那么简单。
这当然不是什么思想上的“洁癖”。人剥削人的旧制度虽然被消灭了，但旧的思想残留还无处不在。在“屋子打扫干净之前”，毛主席自然要与旧制度的一切象征作最彻底的决裂。
只是，毛主席没有想到的是，他的那些战友的后代不肖子孙，竟然开着大G进了故宫……
至于这一次狗坐轿子拍视频的“新闻”，本也不必“大惊小怪”，富人“作妖”远不止于此，他们穷奢极欲、体现自己富人“优势地位”的真实场景怕是远比这则新闻更加令人乍舌。
狗坐轿子的视频更像是网红为了吸引流量，特意为自己的狗安排的，ta自己反而在一旁行走跟拍。
不过，如很多网友的想法一样，笔者感觉“被严重冒犯到了”，因为它的象征意义太大了，“网红的狗”不过是跟着“富人的狗”有样学样。
从败家子弟晒开着大G进故宫，到网红晒自己的宠物狗坐人力轿子，这不过是旧观念、旧思想、旧文化，甚至是不平等的旧制度死灰复燃的结果。
而这样的光怪陆离能够大行其道，不正是那些“富人的狗”颠倒历史、拼命美化自己的主人，对着屠狗辈狂吠的结果吗？
必须把颠倒的事物再颠倒过来！
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富人的狗
原文写于2021年7月9日
虽然很不喜欢“爱狗人士”的种种“极端”，但我却并不仇狗。
我是在农村长大的，小时候家里散养了一条土狗。每天上学的路上，小狗必要一路跟到校门口，最后不得不把它撵回去；有一次我在院子里玩耍被小狗绊倒，一怒之下就操起棍子追打，小狗却没有一丝反抗……长大懂事了，每每回想起小狗悲伤的眼神，我便倍感愧疚。
笔者相信狗是“忠实朋友”之类的话，但不必上升到“人类的”这种全体。
有一次拎着铁锹跟父亲去田里干活，路过村里某户人家门口，被他家的狗误认为是乞丐，追上来就咬了我一口。所以，“忠实朋友”大抵只属于“狗主人”。
80年代单干之后，消失多年的偷盗之风又逐渐兴起，院子里晾晒一块腊肉都有可能在大半夜被偷走。于是，大部分农村家庭都会养狗，用来看家护院。不过，一般都是免费领养的土狗，学名“中华田园犬”；养活的成本也很低，一般都是残羹冷炙。
后来，“万元户”渐渐出现了，贫富差距逐渐拉大，狗的品种也成了彰显主人身份的标志。不过农村的万元户还是比较“实在”，对看家护院的需求远胜过养宠的需求，所以，他们养的往往是战斗力爆棚的烈性狼犬，拿一条铁链圈养在院子里。
再后来，城里也流行起了养狗。不过，城里的富人们是看不上中华田园犬的，都是什么来自德国的、英国的、日本的…“名贵犬种”，一条“洋气”狗幼崽的价格就动辄几千、几万甚至更高；穷人的孩子一日三餐吃土豆的时候，富人的狗已经吃上战斧牛排了……
以前只在报纸上看过西方资本主义的富豪花重金给狗办葬礼的奇闻，国人觉得难以理解；如今，这在先富起来的国人眼里也不是什么稀罕事了：
难怪富人们会对着穷人叫嚣：“你还没我的一条狗值钱”……
前两天，关于徽州宴女老板的一段视频引起了巨大争议。7月2日，这位女老板在安徽蚌埠某小区携带宠物犬外出未束犬链，宠物犬在楼道口突然窜向邻居几岁大的女儿，致使孩子受到惊吓，双方便发生争执；邻居报警之后，女老板不仅不道歉，反而当着民警的面大放厥词，“我有钱！我干了几个徽州宴，砸几千万我都赔得起，你那小孩还没得我的狗值钱！你敢弄我的狗，我就把你孩子弄死！”
狗是不会开口说话的。如果富人的狗能说话，不知道是否会如自己的主人这般嚣张。
不过，我是确信富人的狗一定也很嚣张的。史书和文学作品里，有不少关于古代大户人家“纵狗行凶”的事。
1934年7月，山东省荣成县南下河任日伪区长的恶霸地主张凤楷强迫北齐山贫农给他的狗立了一块碑，石碑正文是“遭祸冤狗碑记”，下款是“民国二十三年七月立”。
张凤楷平日欺压人民，无恶不作；他养的一条恶狗，也狗仗人势，经常拦路咬人，当地群众都敢怒不敢言。这年6月18日，北齐山贫农陈缉乾的儿子陈竹青在村南小树林里割草，张凤楷的恶狗突然袭来，陈竹青用手中镰刀抵挡，失手将狗打死。
张凤楷听说后暴跳如雷，扬言要抓陈竹青“抵命”，陈竹青连夜逃奔他乡，张凤楷便把陈竹青的父亲陈缉乾抓去痛打，扬言要灭人九族；后来经人“说情”，才免除灭族之祸。但张凤楷硬逼陈缉乾为狗“出殡”，把“狗灵”停在家里，敬“狗牌位”，披麻带“孝”，守灵三日，日夜给狗烧香烧纸……
地主家的狗自然是地主的“忠实朋友”，地主嚣张、它也会跟着嚣张，平日里还会忠心护主，维护地主家的利益。用今天流行的话来讲，这叫“利益共同体”，毕竟成年狗也有几岁小孩的智商，知道主人“混得好”，它才有肉吃。
正因为类似的事件在几千年来的私有制旧社会层出不穷，富人为富不仁通过富人家的狗体现得淋漓尽致。所以，在中国人的文字里，与狗相关的都是些不大好的词语：如“走狗”、“痛打落水狗”、“人模狗样”、“狗改不了吃屎”……凡此种种，都是拿狗来形容那些“坏人”。
不过这些词语的确是生动而贴切。
例如那些对着鬼子“摇尾乞怜”，对着国人凶神恶煞的“狗汉奸”，不就是活脱脱一副狗的模样吗？
又如，某不学无术的茅姓“经济学家”公然叫嚣“为富人说话”，建议“廉租房不设厕所”，诡辩“雇佣劳动是自愿交换，不是富人剥削穷人，而是为穷人服务”……
又如近日，某著名财经专栏作家做客《财新时间》节目，自称是精英主义者，认为社会上大多数人都是无用的人，因为世界不需要很多人同时思考那么多问题。还说，他只服务全国这几十万人就够了。对这几十万客户群体，他做了一个精确的画像：崇尚商业之美，乐于奉献共享，反对屌丝文化的精英主义者。
“只服务全国几十万顶尖的富人精英”——这其实是把自己比作富人的狗的一番自白，也算是给“富人的狗”代言了。
这位作家的确是已经和正在称职地完成这个角色的任务。如他在专著《激荡三十年》里描写了“不行贿的王石”、“破釜沉舟的柳传志”，在《鹅厂传》流水账似的记录了鹅厂历程，被评为“堆砌过往媒体上早就出现的材料，充斥着鹅厂官方史观的论调”，在《吴敬琏传》里漏洞百出地把为富人服务的吴敬琏也捧成了神……
为了获得富人的青睐，这位作家还发出了“再穷也要站在富人堆里”的豪言壮语。
“富人的狗”当然是该被痛恨和痛骂的，但狗毕竟是被富人豢养出来的，纵狗行凶的还是富人自身。
当然，富人们大概要辩解了，“我的狗从不咬人”，如徽州宴女老板养的就是“哈巴狗”之类的宠物犬。但世多表象，凡眼所见，未必是真。“兔子急了还咬人”，何况是与烈性犬一样长着尖牙利爪的“哈巴狗”。
诸如某些为富人服务的作家、学者，它们平时就摆出一副人畜无害的“哈巴狗”样子，对着富人摇尾乞怜；殊不知，它们同样扮演着所谓的“智囊”角色，给富人出谋划策，憋着一肚子坏水去欺负穷人，你还敢说这样的“哈巴狗”不咬人？
对待富人的“哈巴狗”，笔者反对没事找事去“虐狗”。但正所谓“狗不犯我，我不犯狗；狗若犯我，我必犯狗”，对于行凶的“哈巴狗”不必客气，不仅要打，而且还要“痛打落水狗”！
如果连为富不仁者的狗都打不得，又何谈反抗为富不仁者，打狗不就是给主人看的吗？
历史的反复循环是令人嘘唏的。
山东荣成解放后，恶霸地主张凤楷得到应有的制裁。在公审大会上，受害的农民诉了苦、伸了冤，北齐山的群众刨平了“狗坟”，推倒了“狗碑”。为了让后代永远记住旧社会剥削阶级的罪恶，这“狗碑”被当作阶级教育的展品被摆进了展览馆保留至今。
而今，“狗碑”的历史年代久远，人们大抵是忘了。于是，“富人的狗”又嚣张了起来。
这是不应该的。记住毛主席的叮嘱吧：“千万不要忘记阶级斗争！”
