我们的哲学观兼评齐泽克及其哲学影响

　　历史有时候总是惊人的相似，在马克思和恩格斯年轻的时候，他们都是青年黑格尔派，但是世界是运动的，人的思想在社会存在的变革之中是会改变的。马克思与恩格斯面对着工业革命之后的现实，不得不从黑格尔哲学当中吸取了其中的进步思想，抛弃黑格尔思想中不合理的部分，结合自己的实践，创立了科学社会主义。很快，在俄国，列宁一开始就接触到了马克思主义，但是从理论到实践，列宁也不得不面对全新的社会现实，进一步运用马克思主义，最终十月革命的胜利，苏联的建立，使马克思主义在现实政治中获得巨大胜利，大大发展了马克思主义。之后在中国，面对着中国当时半封建半殖民地的社会现状，毛泽东也抛弃了无政府主义、自由主义等思想，开始运用马克思主义来指导革命，并且没有一味的模仿苏联的道路，建立了新中国、进行了继续革命，进一步发展了马克思主义。而在21世纪的今天，我们今天许多的左翼人士，面对着新的社会存在也开始吸取前人的经验，要对马克思主义进行新的发展。而这其中，有一批人想要模仿马克思、恩格斯和列宁的路子，再次从黑格尔开始，想要通过黑格尔的视角来解读和进一步发展马克思主义，然而这些人对马克思主义的解读和继承，从来都止于黑格尔哲学和马克思早年所提到的“异化”，而没有从经济角度、政治角度、具体实践的角度去批判和继承，更有甚者直接退步成为了黑格尔主义者，这是非常令人惋惜的。而其中当今世界最为代表的就是齐泽克及其爱好者。

　　对齐泽克的赞美与肯定，是不需要吝啬的。他对后现代、新自由主义的意识形态进行了卓有创见地研究和批判。借用拉康的精神分析的方法，他对资本对意识形态以及后延的具体行动的影响相当的富有洞察力，他认为后现代的左翼的思想，比如说身份政治，经济决定论，文化批判等等都是一种偏颇，并不能干扰到统治阶级的政治共识也无法触碰到资本主义的核心痛点。他利用精神分析的视角来看待个体是如何被资本主义意识形态影响的，结合脑科学和神经科学，这对于社会存在是如何决定社会意识的具体过程的研究是很有价值的。比如说，人们上电梯按下关门按钮实际上是没有意义的，人们看似参与到了电梯门的关闭，实际上门是自动关上的，这个关门的按钮只是给乘客一种参与关门的幻觉，齐泽克从中利用精神分析的方式联想到西方的形式民主，公众的投票看似参与到了政治决策，实际上并没有，就像上电梯按下关门按钮一样。这是一个很有意思的联想和比喻，并由此可以引发对民主形式的思考。在黑格尔哲学层面，他也对辩证法进行了进一步的阐释，在他看来，黑格尔的辩证法不是消弭矛盾的“同一”的辩证法，而是保持着矛盾的分裂力量的“差异”的辩证法，重新阐释了差异性到矛盾性的以及对立统一的辩证法结构。而且他不是一个乖乖呆在书桌上的理论家，而是较为积极的参与一些社会活动和政治行动当中，比如耳熟能详的他在占领华尔街运动上的演讲，以及更早时候他在斯洛文尼亚参与的许多政治活动。而在马克思主义宣传上，他在西方以“独裁者”、“暴力和残酷”等标签污名化列宁、毛泽东及其思想实践的时候，齐泽克宣传科学对待和研究列宁和毛泽东思想，甚至还给《矛盾论》做了翻译。以上这些点，相比于世界上其他的所谓的左翼知识份子，比如乔姆斯基来说，已经是很难能可贵了，他的进步性是毋庸置疑的。