辩证法的不同路径

　　辩证法就当下而言，有两种发展形式。一种是认识论层面的辩证法，一种是人的存在活动辩证法。前一种以黑格尔的客观唯心主义的辩证法为基础，发展为唯物主义辩证法，也有叫辩证唯物主义的。黑格尔辩证法，是主客体的认识论：通过主体‘人’的思维‘对象’活动，抓住了对象本质，认为本质即实体，由此俘获了思维的对象、实体，变对象实体为思维意识的延伸。‘实体’是黑格尔规定的一个特殊体，即可理解为物质自然物，也可以理解为没有具体形态的思维对象物，比如感性经验，‘自在物’。自在物是康德的概念，人感性经验之外的物体。黑格尔通过这样的方式，把思维的对象物质自然、实体变成思维的概念，由此解决了康德的感性与自在物的对立和分裂，弥补了思维与存在的沟壑。

　　为了深入解析黑格尔辩证法，在此介绍两个分析工具，1.主体论即字面意思。2.本体论或存在论。阐述哲学主体的本质活动。世间万物都有其存在方式，由此产生物种之间的共性与不同特征。黑格尔哲学的主体是人，本体是人的思维活动。主奴劳动辩证法，虽然也叙述了奴隶的物质劳动过程，但他没有看重奴隶劳动物化的对象物-陶器等，只是把物资劳动作为意识升华为自主意识的中介。意识变为精神后，黑格尔把物质劳动的拐棍就扔了。他的劳动只有一种形式：思维活动。

　　马克思则是把劳动重新解析，确立还有物化自然对象的活动，这就是物质生产的劳动创造。也就是说马克思重新阐述了人的本体活动，把黑格尔当成中介、拐棍、丢掉的盲肠捡回来，重新审视。得出结论：人的思维和其形体都是劳动创造的产物。这是从分析工人劳动开始，对古典经济学的解析和批判，继续费尔巴哈的感性步伐，对空想社会主义的批判，对科学发展的认知，批判继承黑格尔的认识论和辩证法，才达到新的本体论。过程艰辛刻苦，方式是理性结合感性。以1844年建立新哲学，到1848年才基本完善初级阶段。

　　哲学是一种思维方式，到了马克思手里从本体论和方法论上活动创新。区别马克思辩证法与黑格尔辩证法，只能从本体论上看。因为不论如何创新，也改变不了哲学是一种思维认识论的特征。后来发生了一种唯物辩证法，把物质自然作为本体，世界统一为物质性为经典语句。本体运动是物质自然的运动，与客观唯心论一致的方式，颠倒主客体，这次人成了客体，人的思维也成了物质自然的附属物。把物质自然作为主体，是一种虚拟的主体，思维还是主体‘人’的，并不能改变唯心的本质，唯物论的这种重大缺陷，比黑格尔更荒唐，更虚伪。认识论上的辩证法，无法摆正人与自然的关系，人的思维与外界对象关系。把‘对立统一’视作客观统一规律，正是这种奇怪思维的产物。