“兔死狗烹”可否成为历史？
兔死狗烹出自司马迁《史记越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。这一规律普遍存在于封建时期的上下级之间，以君臣关系最为典型。都说“一山不容二虎”，这很直接的说明了君臣之间的关系，有时候“功高震主”的大臣往往会落得一个“狡兔死，走狗烹”的下场。忠君之臣像精忠报国的岳飞等，他们的结局都不尽人意，往往以战死沙场或者赐死为安。仔细想想，一个开国帮助
君王打天下的功臣或者说一些忠君为国的忠臣，几乎没有到头来都是“竹篮打水一场空”，大多都以惨死结束君臣之间的关系。
那究竟是怎么回事呢？为什么会出现这些情况呢？历史上这两个人的事例足以说明为何忠志之士总是不得善终。他们二人就是明朝时期的开国将军蓝玉和南宋的著名抗金英雄岳飞。1388年拜大将军、凉国公的蓝玉是大明朝开国的英雄，他战功赫赫，一生戎马，在战场上几乎是无敌的存在。但是就是这么一个战神，最后的下场却落得个剥皮实草，不得善终。
只要不影响到皇权，你是什么样的大臣一般都不会受到太严重的惩戒，但若是你触碰了皇权统治的稳定，那么无非两个下场，赐死与被害。历史上的忠臣大都是因为触碰到了统治阶级的地位。所以，才会惨遭毒手。
之上这段文字是节选自百度上显示的部分关于“走狗烹，良弓藏”典故的释义。通过这样的释义可以让人感觉到“兔死狗烹”的残忍现实的道理何在，同时也显示了在我华夏民族浩瀚的五千多年文明史当中的最起码是后三千年当中，这样的残酷现实都是始终存在的实事，它绝对不是虚假的谎言。可主要问题就是，虽然，这样的残酷现实在历史当中始终都存在，可悲剧却层出无穷，这也就更能显示的出我华夏民族人民的伟大。同时，也显示出了华夏民族的自私与狭隘。之所以有理由这么说话，那是因为制造几千年以来持续的这样的悲剧的所有人，无论是受害者还是加害者，其实，他们全都是中华子孙。他们都是广义上的“一家人”，“一家人”的“家务事”，我们这些后来人又能说得出谁的对与错呢？所以，我们只能说：“他们都有各自的道理，也都有各自的对与错，是历史的必然促使了他们的释然的结果。”这就是之前，所有之前历史阶段的残酷现实的惨状。
人们或许很早的时候就已经有无数的人思考过这样的问题到底该咋办？才可以令我们未来的新中国的人们能够走出这个几千年以来的“魔咒”呢？只是担心自己也因此而会步岳飞与蓝玉这样的人的后尘，才没有人敢于写出过关于解决这样的问题的文章。
如今看来，在新中国的历史之上，这种残酷了几千年的惨状，很有可能会得到彻底的——改观。原因是，之前的最起码三千年之内的历史，整个全人类的历史全都算上，也只是处于资本主义社会、封建社会与奴隶制社会。综合分析之后，感觉还是数封建时期的“兔死狗烹”的悲惨现象最为严重。之所以，会有封建时期的“兔死狗烹”的惨状最为严重。笔者仔细分析后，我感觉，还是封建时期的“家天下”的主要原因在长期“层出不穷”的，催生着这样的“兔死狗烹”的残酷现实的。前一个朝代因为腐败的太严重了，人民自然的就会起来推翻他的腐朽统治。与此同时，在这其中也自然的就会孕育出更新的一代王朝的统治者。当更新的王朝的统治者稳固住自己的统治基础之后，为了自己王朝的基业可以长期传代。因此，这样的更新的王朝的统治者，就一定会为了自己的江山可以“万古长青”、可以“永久的江山永固”。所以，他们就会在某一恰当的时机，选择无奈的杀掉岳飞与蓝玉这样的“肱骨之臣”了。其实，作为他们来说，或许也当真的会是一种无奈的——抉择吧！你想啊，比如蓝玉来说，按照普通人来理解，蓝玉毕竟还是朱元璋的小舅子啊！可是，封建时期的当权者为了考虑自己——江山社稷的安危，他们是可以杀掉任何可以威胁到自己江山社稷安危的任何人的。即便是自己的亲儿子，也照样可以义无反顾的杀掉。就像雍正皇帝亲自下令杀掉“年少放纵，行事不谨”的皇长子泓时一样。
当想到雍正皇帝忍痛杀掉自己最为聪明的皇长子，也得以江山社稷为重的前提下，再来考虑岳飞与蓝玉这样的人的惨剧之时，事情似乎就好理解一些了。原因是，中华民族历来都有“虎毒不食子”的说法。可，当想到为了自己江山社稷的安危，即便不是虎，也照样有理由杀死自己的亲生长子的雍正皇帝的“疯狂举动”之时，还有什么事情不好理解呢？
之所以，会有几千年以来的“兔死狗烹”的惨状一直根除不了。其实，还有一个主要原因。原因是，并不是人们没有人知道这样的必然结局的样子。而是，所有的人最早的“起义造反”的举动，最早的时候，全都是处于生活所迫，而自发的必然行为。只不过是在这之后的时候，在经过一段时期的“沉淀”之后，就自然的会涌现出更新的皇帝了。即便是最终的皇帝，在刚开始之时的参与起义，他也并不是必须一定要抱着夺天下的愿望“打仗”的。他们很多人也都是在后来的实际“战斗生活中”逐步的自动涌现出来的。他不出来也会有另外的人涌现出来当皇帝，任何时期的皇帝都是必不可少的。因为，自从有人类文明史以来，缺少了“皇帝”这样的“领路人”的时候，天下百姓是不可能过得了——国泰民安的幸福日子的。所以，为了更广大老百姓可以生活富足安康，“兔死狗烹”一类的惨状也是合乎之前人类历史的发展道理的。
这段时间，在新中国出生的笔者，学龄与我们的新中国的改革开放史同龄的我，在我这短暂的五十年之内的几个重要年龄段，都与我们国家的一些大事件同期。在我十岁的时候，1982年9月，召开了十二大，我十六岁的时候，爆发了6.4事件。再往后的1992年十月我二十岁生日之前的不到一个月时间，十四大结束了。等到我不惑之年的生日当天，新中国的第五代领导集体正式走到了人类历史的正中央了。在2022年我的知天命之年，我已经写出之前的一系列的文章了。可今年，2022年无论是对于我个人的五十岁生日，还是对于我们中华民族来说，其意义都将是空前的。这一年，是决定我整个人生航向的十字路口之年。如果我错了，我会正常的过我的平凡人家的日子。如果我没错，我也会正常的过一个平凡人家的儿子的平凡生活。
原因是，如今我们所生逢的时代已经是新中国建国七十三年的时候了。此时，早就已经没有了封建时期的“兔死狗烹”的事情发生的可能了。所以，生逢如今二十一世纪的中国人是最幸运的十四亿多人。笔者感觉，在我们生逢的这段整个人类史上的最好的时代，虽然是已经没有了因为，种种原因而必须要有“兔死狗烹”的可能了。可是，我们的社会稳固还必须是一切问题的前提。如果，有人在之后的任何时期，真正的让自己的具体行为威胁到了我们的大社会的安危之时，他一定会是——“那只该被烹的狗”，即便是“兔子”还活的好好的前提下，人们依然有一万个理由让不知死活的那样的“狗”被“烹吃”掉。
为了自己一生都不会是“被烹吃的狗”，为了自己一生都是一个合法存在的新中国的一份子，人们应该首先把整个社会的安危装在自己心中。这样的话，自己一不会造次，二反倒可以成为一位为了新中国的建设行为而真正的添砖加瓦的人。试想一下，如果，我们的新中国还想要搞建设的话，她又怎么会忍心杀掉自己的——“基石”一样的老百姓呢？
其实，仔细思考的时候，这样的“兔死狗烹”的道理，还不光只是存在于岳飞与蓝玉这样的级别的情况下，它应该会是存在于社会上的任何一个层级的“平常事”。比如，倪光南院士与联想事件的整个关系的过程。如今看来，这不就是一起典型的现代版的、现代企业之中的“兔死狗烹”的实例吗？当倪光南院士为联想集团立下汗马功劳之后；当联想集团可以“平步青云”的年代里；当“柳教父”每个月拿着上千万的“退休工资”的年月里；当倪光南院士应好友之约去某饭店喝点小酒的时候；当此时倪光南院士以八十岁老者的身躯骑着自行车去饭店赴朋友之约的时候，还有谁感觉不到2022年之前倪光南院士的无奈吗？在联想与倪光南院士的事情上来说，“兔死狗烹”也不过如此了。其实，再把这样的事情的道理放低到任何的层级，都会找得到这样的事情的实例的，即便是小到在某个家庭里，某一时刻、在某个家庭里边依然会有这样的“兔死狗烹”的惨剧上演的时候的可能，并且还并不稀奇。
为了避免这样的任何层级的人间惨剧的继续上演。此时，笔者感觉所有人都可以使用一种全新的——人类博弈之法，这样的所谓全新的人类博弈之法叫做——“勇争第二不争第一。”大家可以试想一下，无论在任何层级，都是不可能会少得了一种所谓第一与第二，或老大与老二的形式的实际存在的。在前天笔者写过的《人怎么做才可以最安全》的文章里，我并没有把问题做出最终的解答，此时，这个问题的答案，恰巧也可以在此一起适用了。这样的答案就是，当任何时候的、任何层级的所谓彼此两人，或是两个可以形成独立个体的利益群体之间，只有令彼此双方都感觉不到对方会有威胁自己安全的时候了，只有在这样的前提下，彼此双方才可以有相对真实的安全的可能。否则，当自己时刻都在威胁着对方的安全问题的前提下，除非可以令自己始终都处于一种“绝对的优势”势力的一方，才可以保证得了自己的绝对安全。可此时的自己的绝对安全，却是以建立在别人的绝对不安全的前提条件之下的——不对称的安全。在这样的不对称条件下的所谓的安全环境的弱势一方，他必须懂得学会尽早的“夹起自己的尾巴做人”，才可以得到自己幻想的那种所谓的——应有的安全。可是，此时的这种条件下的势力，无论他们是岳飞还是蓝玉，甚至是今天的中国与俄罗斯，一但想要为了自己幻想的可以得到的那种安全，而要有理由走韩信、岳飞与蓝玉那样的人的——老路的时候，其最终的结果只能是韩信、岳飞与蓝玉这样的人的后尘。此时笔者说的这种所谓的——“勇争第二，不争第一”的道理，只能暂时适用于我们中国的国内问题之上。在国外的问题，尤其是奉行——丛林法则的地方，这样的“勇争第二，不争第一”的说法，是一种“自杀行为”。
在目前的中国境内，如果，可以大范围的使用这样的“勇争第二，不争第一”的，类似于道家思想的那种“不争之争”的道理之时，会是一种相当完美的做人道理。它很可能会改变未来中国人的社会规则，很可能会改变之前的我们的社会的现状。从而可以令我们的中国早一天的实现真正的共同富裕；可以令我们的中国早一天的实现真正的——共产主义。在之前的这段的我们国家的建国史以来，以河南省的南街村、以中国的华西村等等为代表的所谓的共产主义社区的试点，截止目前都已经搞了三十年甚至四十年之上的更多的时间了，之所以还不具备在全国境内大范围的推广的可能。笔者感觉，或许是我们当初的为他们设定制度的时候，就已经存在根本的“误区”了。比如，当人们的思想觉悟达不到相应水平的时候，搞大集体、搞之前意义上的——共产主义社区，很可能会是一个永远也走不通的——“死胡同”。
如果，想要证明出之前的我们的国人正在搞的这种，以南街村为代表的所谓的共产主义社区是否有“不必要的误区”。笔者感觉，只有在他们之外的我们国内的某个不太大的适合的村庄，以适度的“从打鼓另开张”的概念，在研究过南街村这样的村庄的制度上的缺陷的前提下，再搞全新的制度实验。我感觉，在南街村这样的村庄当中的即便是会有的制度缺陷也不应该太大，它应该只是一种理念上的、定义上的误区，在制约着这样的社区不能真正的——做大做强。
按照“勇争第二，不争第一”的做人道理，来理解未来的共产主义社会的最终结果的时候。我感觉，之前的我们的党提出的——“革命工作只有分工不同，而没有高低贵贱之分”的说法，在理论上是不太难实现的。包括，四十多年之前毛主席在世之时提出的，“可以不要公、检、法”的创意，也是可以以另外的一种“有即是无，无即是有”的概念来真实实现。这样的说法，都有可以实现的可能！
在可以不存在“兔死狗烹”的“社会惨剧”的新中国的当下，必将会是很多事情可以实现层出不穷的创新、更新的新时代。这是人类历史之上的最适合人类发扬创新、革新精神的——新世纪、新时期！
史武军
2022-2-18
