水根：别把唯物辩证法的恰到好处当作中庸之道
别把唯物辩证法的恰到好处当作中庸之道
——浅谈马列毛主义和孔孟朱儒教的重要区别
水根
根据生活常识，我们都知道： 气温不要太高、也不要太低，地球温带最适合人类居住，春暖秋凉最让人舒服； 气候湿度方面既不要雨水连绵也不要长期干旱，晴雨交叉、雨水适量最有利于庄稼和其他生物； 人们喝茶既不能太烫也不能太冰，冬天温茶和夏天凉茶有利肠胃； 肚子不能太饱胀也不可太饥饿，我们吃饭要适量； 炒菜不能太咸或太淡，咸淡合适才美味可口； 蒸米饭不能太硬或太烂； 日常生活学习工作要劳逸结合，不可过度疲劳繁忙或过于空虚无聊、无所事事；反抗斗争、打击敌人、 起义时刻既不能太早也不能太晚..…如此种种，就是我们平常所说的火候、分寸与时机。不论是为人处世还是观察思考、做事或分析解决问题都应恰到好处、找到关键点。我们伟大的无产阶级导师、革命先辈马克思、列宁、毛泽东等，把这些规律进行总结概括，科学抽象为唯物辩证法。唯物主义辩证法是马列毛哲学中的重要方法论，是一条颠朴不破、放之四海而皆准的科学真理。
然而，一批封建社会的遗老遗少、孔孟之道的衣钵徒子徒孙、儒教的忠实信徒们，竟然将上述生活常识和科学规律庸俗化、黯淡化，有意曲解为中庸之道，把马列毛哲学中的唯物辩证法光辉理论嫁接改名为孔孟朱儒学! 用这种偷梁换柱的可耻手段，他们试图为其祖师爷贴金镶银，美化，粉饰并吹活早已腐朽死亡的僵尸儒学，拔高其理论价值和现实意义。这些徒劳的努力和强词夺理的狡辩，除了表现他们的痴情和执着，暴露自己的愚昧和顽固，从而显得可笑而自不量力，没有任何实际意义。在上世纪八九十年代，我经常看到《人民日报》成篇累牍地发表复古派专家学者们的文章，热情洋溢地歌颂孔孟荀朱儒教思想，不厌其烦地推介中庸之道。这是为了配合当时社会上反鲁反毛反马列、反社会主义、尊孔重儒、封建复群的反动思潮，造成了极为恶劣的影响。
为了弄清恰到好处和中庸之道两者间的重要区别，判辨认唯物辩证法和唯心的孔孟儒学，笔者下面举几个反例，来形象说明中庸之道，揭露其丑陋的本来面目。孔孟中庸之道为人处世原则如此提倡： 不论对谁都要不冷不热、半真半假；对朋友不能太好也不可太坏，不可太实也不可太虚，"逢人只说三分话，未可抛却一片心"；不能做一个太好的人也不能做一个太坏的人，不可太善也不可太恶； 要尽量跟帮、合群、从众，不要有独立的见解和鲜明个性； 集体劳动、公益事业活动中，不要太积极先进，以免树大招风、被人嫉妒、招灾惹祸； 也不要太消极落后，以免被树为反面典型挨整受批； 打仗时不要太勇敢、冲在最前面，以免“枪打出头鸟"，命丧九泉，也不要太懦弱、落在最后方，以免受军法处置； 君王、官僚权贵统治者们对老百姓不能太坏太残暴，要以"仁德"治国理政，以免激起公愤和民变，引发起义和抗争，对老百姓也不可太好，太仁慈，“民可使由之，不可使知之"，要施行愚民穷民政策，不可让他们太聪明能干、懂得太多，老百姓一旦认识到自己被剥削压迫的历史和现状，会揭竿起义造反，推翻封建奴隶主，消灭剥削统治阶级。总之，君主与官僚们要走可持续剥削道路，维持奴隶封建社会的久治长安； 君主对忠臣不能太好，对奸臣不可太坏，忠奸数量要维持一定比例，要让两者争宠和内斗，以便君主大搞权术、左右平衡，坐收渔翁之利......上述种种奉行中庸之道的典型实例，已经在中国总结成几千年的社会生活的所谓智慧经验，变成了众多犬儒主义者推崇备至的座佑铭和万分迷恋的心灵鸡汤，抽象概括为腐朽的人生哲学。
与此相反，一名真诚坚定的马列毛主义信仰者、历史和辩证唯物主义者、顽强勇敢的共产主义战士，若遇到上述情形，将会光明磊落、旗帜鲜明地如此行为： 对同志要春天般温暖，对敌人要冬天般冷酷，对真朋友要热情友善、诚恳相待、赤胆忠心、鼎力相助，不得有半点虚伪做作、推诿； 要做一名有益于国家和社会的纯粹好人、全心全意为人民服务的高尚者，不要做一个伤害国家社会、伤害人民的卑鄙坏人； 要有自己独到的见解和鲜明的个性，敢于追求真理、崇尚科学、逆流而上，不能人云亦云、随波逐流，不怕被嘲笑、孤立、误解甚至迫害； 在集体劳动和公益事业中，要积极向上奋发进取，勇做先锋标兵模范；在大革命事业中，包括文化大革命和武装大革命，要勇往直前、舍生忘死，以做勇士英烈为荣、懦夫逃兵为耻； 在社会主义管理建设中，身为各级党政干部，要做人民公仆，视人民为主人、父母、子女和兄弟姐妹，全心全意为人民服务，先人民之忧而忧、后人民之乐而乐，而不是高高在上、骄奢淫逸，将老百姓当奴隶和被统治者，百般凌辱、剥削和压迫； 要实施惠民慧民政策，让亿万老百姓学文化知识，让人民懂社会和自然科学真理，变得更聪明、能干、勇敢，更多快好省地建设社会主义，而不是愚民政策，禁固人民的心智......
崇拜孔孟的奴隶主义者和信仰儒教的封建僵尸粉们，偷换概念、歪曲真理，故意把马恩列斯毛哲学庸俗化为孔孟荀朱儒家思想，把唯物辩证法中的恰到好处降级、诬名为中庸之道。其本质思想同资产阶级文化毫无区别：两者都奉行庸俗低级的市侩理论和实用主义哲学，只不过孔孟中庸之道更重权势、资产阶级市绘哲学更重金钱而已。封建社会和资本主义社会都是私有制、剥削和被剥削社会，奴隶封建主义和资本主义的伦理道德基础都是"万物自私、人性本恶，”以致于“人不为己、天诛地灭。”也就是说，奴隶社会、封建社会和资本主义社会，都是以利己主义砖瓦泥木为核心材料而建成的思想朽厦，鼓励人们中规中矩、循规蹈矩、葡伏爬行、甘做平庸的奴隶，与社会主义共产主义价值观"甘做平凡、不做平庸、奋发图强、争做勇士"背道而驰。
从表面上看，因为儒家的中庸之道和唯物辩证法的恰到好处有点相似之处，所以封建僵尸粉们用中庸之道解释恰到好处的滔滔不绝诡辩，很能迷惑一部分善良天真的人，使他们误以为中庸之道就是科学真理，孔孟朱儒就是科学和天道循环。但是，只要我们认真学习马列主义，特别是学习毛泽东思想--中国化的马列主义光辉理论，再结合三大实践--生产斗争实践、阶级斗争实践、科学实验实践，在工作和劳动实践的熊熊火炉中为自己锻冶出一双火眼金睛，就能很容易地辨别仙妖道怪。唯物辩证法是马列主义哲学中的重要理论基础，是毛泽东思想方法论中的精华篇章，做事、干革命恰到好处、瞄准时机，是马列毛导师们非常重视与赞赏的良好的工作方法，而决不是什么孔孟朱儒、中庸之道！孔孟朱儒和中庸之道这样的狭隘思维、低端理论和自私自利的庸俗思想，迸射不出马列毛主义唯物产辩证法的夺目的文化火花。
信仰马列毛思想的共产主义者，用唯物辩证法观察世界，提出、分析和解决问题，在革命斗争中有理有力有节，抓住时机、把握分寸、掌握火候。因为马列毛主义的捍卫者、共产主义信仰者是大公无私的利他主义者，英勇无畏的无产阶级革命战士，所以我们决不害怕自己学习和掌握的方法会丢失，决不担心唯物辩证法科学会变成孔孟朱儒的唯心和迷信，决不忧虑闪耀智慧光芒的恰到好处，会腐化为暗淡的中庸之道。同时我也真切希望广大人民，天真、善良、易轻信的人们，在理论上不要堕入奴隶封建文化僵尸们布置的孔孟荀朱儒陷阱，在实践中不要迷失于中庸之道的丛林。
真全不怕火炼，假金下不得热炉。大公无私和自私自利之间，崇高纯洁的理想主义和市侩污浊的实用主义之间，终究是不能鱼目混珠、互相代替的。（2024.6.26)
【文/水根，本文为作者向红歌会网原创投稿。】
