优秀的传统文化

　　大家知道今天（9月28日）是什么日子吗？

　　我们经常说：“弘扬中华优秀传统文化”，那到底什么才算“优秀”的传统文化？又应如何去继承和弘扬？本着具体问题具体分析的原则，本文将从四个角度逐一探讨。

　　一、儒家

　　儒家，历来被视为优秀传统文化之典范。但从来如此，便对吗？

　　让我们仔细想一想，儒家产生于何时？春秋末期，此时正是社会巨变之际，奴隶制度渐隐，封建秩序初现。而这时儒家干了什么？号召恢复周礼。这不就是反动吗？这相当于明天要建立新中国了，结果有人跳出来说应当让溥仪来当皇帝。其荒谬不言而喻。从中我们也可看出儒家的阶级立场，它不是站在底层人民的立场上的。孔子说：“君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！（君子忌讳自己的同类受到伤害啊！连飞鸟走兽对于不义的人事尚且知道避开，何况是我孔丘呢！）”可他却推行周礼，继续压迫残害他的同类。晏婴评价：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。（儒者这种人，都能言善辩，是不能用法来规范他的；态度倨傲自以为是，不能任用他们来教育百姓；他们崇尚丧礼尽情致哀，为了使丧事隆重可以倾家荡产，这种礼俗不足取法；他们到处游说求职来进行政治活动，这种人不能用来掌理国事。自从圣君大贤先后过世，周朝王室已经衰微，礼乐的残缺有很长的时间了。现在孔子刻意讲究仪容服饰，繁琐地规定应对进退间的礼节规矩，连续几代都不能穷尽其中的学问，一辈子也不可能学清楚明白。国君想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，恐怕不是统治小百姓的好办法。）”

　　儒家的许多思想与当今国家指导思想有冲突。民族问题上，歧视少数民族。诸侯会盟时，有人表演少数民族舞乐，孔子大发雷霆。妇女问题上，歧视妇女。孔子说：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。（听信妇人的话，就会失去亲信；过于接近妇女，就会使人败事亡身。）”对于周礼，孔子是一个文化复古主义者；但对于历史，他是一个历史虚无主义者，他以春秋笔法篡改历史，著成《春秋》。（以上来自《史记·孔子世家》）那么经济上呢？很遗憾，儒家讲究“士农工商”，商人是最低劣的。如果我们坚持社会主义市场经济体制，儒家思想是根本用不上的。而众人最爱的宋朝，也以商品经济著称，这和儒家是没有半毛钱关系的。至于科学技术，儒家就更是一个缺席者。难怪闻一多先生说：“这是一帖理想的安眠药，因为这安眠药的魔力，中国社会便一觉睡了两千年。”（《什么是儒家》）。

　　儒家虽不恤民生，但读四书五经的人，也不乏心系苍生者。白居易说：“今我何功德，曾不事农桑。”梅尧臣说：“十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”张俞说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”可见其中是有真正心怀百姓的杰出人物的，但可惜的是他们也无法跳出时代的局限。如果我们因为他们杰出，而判定儒家正确，这就是以偏概全了。

　　我们对于儒家的态度必须是否定的。有人要跳出来说了，“儒家讲究仁义道德，你否定，你就是狼心狗肺！”我想说，“仁义道德”就只有儒家一个解释吗？儒家劝你善良，那马克思有让你去杀人放火吗？可见这还是以偏概全。墨子是孔子的反对者之一，但墨子也讲仁义，不过是释义不同罢了。我们反对孔子，但我们也应该讲“仁义”，不过是抛去等级意识的“仁义”，是社会主义下的“仁义”。这就好比我今天不开心，在街上暴打了一个人，结果后来警察告诉我这个人是小偷。打人是必须否定的，尤其是乱打人。但抓住了小偷，这是要表扬的。我们要的优秀传统文化，必须进行社会主义改造。而社会主义改造后的，还能叫儒家吗？

　　党的二十大报告指出：“中华优秀传统文化……同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”注意是让“传统文化”来契合“社会主义”，这才是所谓的“古为今用”。正如你可以说你长得像你爸，但不能说你爸长得像你。党中央讲得如此明白，不知为何到了基层就开始“尊孔复古”了。

　　二、复古潮流

　　复古潮流，或称国风、古风，深受年轻人追捧，也被视为复兴中华优秀传统文化的好兆头。它大致包括古装、老街古镇、戏曲。

　　来谈一谈见得最多的古装吧！最错误的观点，便是“身披古装即弘扬传统文化”，想反驳其实很简单。如果穿什么衣服弘扬什么文化，那么上至中央，下至保险房地产穿的西装，可不是弘扬了西方文化了。不是“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”吗？

　　这样的逻辑推理很简单，却未触及问题的根本，所以还得讲一讲深层次的东西。首先从商家角度，一些所谓的古装，徒有宽袍大袖之形，而无古韵文化之魂，简直就是“拙劣的小学生作业”。其次是买家角度。来看看有多累吧：

　　寻觅景点耗神费力，

　　租赁古装荷包受损，

　　穿戴繁琐身体疲惫，

　　聘请摄影成本不菲，

　　摆拍姿势绞尽脑汁。

　　最终却难言真正学到了什么，弘扬了何物。第三是古装本身。宽袍大袖不方便穿脱，穿多了热，做事不方便，上厕所也不方便。所以爱骑马射箭的唐朝人不喜欢穿，汗滴禾下土的农民不穿。穿的人是谁？“楼上王孙把扇摇”。

　　看来古装也没什么优点了，不能算优秀传统文化了。其实也不然。古装上有太多好东西了，只不过被消费主义的浪潮压到深海里去了。古人的素纱襌衣，几乎挑战现代工艺极限，这正是古人的智慧。绣着“五星出东方利中国”的锦锻，几层楼高的织机，哪一个不是祖宗留下的宝藏？又有多少被利用起来了？

　　显然，一味复古不是出路，一味抛弃也不是出路。唯一的出路正是改造、融合。正如改良旗袍，既保留了古典之美，又融入了现代时尚元素，成为时代之宠儿。我们完全可以把古代服装上的织造法用在现代服装上，让团花纹、水波纹等传统纹样在现代服饰上绽放异彩，而不是去穿化纤做的“古装”。

　　其他类别也是一样的。大卫·哈维曾说：“巴黎只有一条街道——里沃利街，而这条街被复制于各处。”中国大概也只有一个古镇，也是被到处复制。这又传承和弘扬了什么？这样的复制人们早已反感了，网络上，人们开始找起了“没有商业开发的古镇”。

　　现在的古风歌曲也越来越抽象了，如果没有看歌词，几乎都是听不懂的。一个中国人，可能可以听懂英语听力题，但几乎听不懂自己国家的歌曲，这又弘扬了什么？每一首古风歌曲都要有一段戏腔，早已没了创意，又谈什么“创造性转化，创新性发展”？根本比不上大家天天骂的革命样板戏中的《智取威虎山》。

　　复古潮流一直陷在消费主义泥潭中，没有抓住“优秀”传统文化这根救命稻草，怕是没法复兴中华文化的。

　　三、语言文字

　　在语言文字运用上，也有一股歪风邪气，那就是写文言文，用生僻字。

　　先来看一些句子：“吾侪（音柴）新时代青年”“然观当下”“揆（音葵）诸当下”“诚愿吾辈青年”“能舍规矩耶？青年慎之。”这些是从一些高中作文杂志上找到的。如果您看得懂，自然知道他们在干什么。如果您看不懂，更知道他们在干什么。简单概括：不说人话。那么各位“名师”又是如何评价的呢？“语言雅正，文白相间，表达精炼。”给的基本上都是接近满分的分数。

　　如果去看一看翻译软件，会发现很多翻译软件会把简体中文和文言文作为两种语言。这也说明了所谓的“文白相间”，其实和《傅雷家书》中一会儿中文sometime English的文风是一样的。这些文章，包括上一句话，看起来有多别扭就不说了。

　　上面的那些作文里，有一个通篇文言文，却又引用了谷文昌的一句话：“不治服风沙，就让风沙把我埋掉。”读文章时，我有一种窒息的感觉。但是读到这句话时，就像终于呼吸了一口新鲜空气。不过接下来，又是窒息。这个对比太明显了，把自己变成了运用文言文的反面教材。

　　记得今年5月，中国青年报在微博上，表扬了一份文言文致谢，说什么“仙气飘飘”“用词文雅、表达恳切，尽显文字功底和文化底蕴”。这份致谢写得到底有多糟糕我不知道，但我知道“吾”这个称谓是比较傲慢的，而把老师、家人称为“之”“者”，更不知这是不是致谢。如果真的写的好也就算了，但实际上是写不好，侮辱了传统文化或者说文言文，又怎能不说是歪风邪气呢？

　　写文言文，终究还是能看懂一点的。但是讲话时，还用文言文，那还听得懂吗？英文是表音文字，写出来的文字就是发音，所以读会比写清晰，这也就是外国影视剧没有字幕的原因。中文作为表意文字，表音方面不是很清晰，有很多同音字。所以电视要有字幕，歌曲要配歌词，才听得明白。文言文，是“文”章上用的语“言”“文”字，不适合讲出来。本来文言文就不常用，不符合我们的习惯，再加上各种同音字，简直不知所云。

　　关于这个问题，郭松民老师写过一篇《析“吾辈自强”》。里面有几句话实在是太贴切了：“半文不白，不中不洋，不伦不类”“‘吾辈’不同于‘我们’，‘吾辈’是与‘尔等’不同的，‘吾辈’是有文化的，‘尔等’是没有文化的。”不得不说是当今很多“知识分子”的写照。就连孔老夫子也说过：“巧言，令色，鲜矣仁（花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了）。这些人，怎么不听他们“至圣先师”的话呢？天天想着复古，却又天天忘祖。

　　关于生僻字，今年是龙年，过年时大家应该见识了它们的威力。媒体们一边劝年轻人脱下“孔乙己的长衫”，一边又教大伙“茴的四个写法”，实属奇观。生僻字，“确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外”其余的在生活中还是别用了。

　　难道讲人话、干人事很难吗？其实不难，只不过有的人不愿罢了。此调不改正，势必出修正。

　　四、中医药

　　中医药是中华文化的瑰宝，但其一直受打压。以至前段时间有中医被认定为传播封建迷信。

　　深究其原因，除了部分立场有问题的，其他都还是犯了以偏概全的错误。中医药是建立在中国传统哲学和实践基础上的。由于中国传统哲学中有些唯心主义观点，有些“唯物主义者”就判了它死刑，还牵连到了中医药。古代巫医不分，反封建迷信的人就把它们一起送进监狱。于是去追捧“明白清晰”的西医了。

　　的确，那些旧思想是要抛弃的。但中医药是千锤百炼的实践结晶，其正确性不容置疑。西药为人工合成，中药则源于自然，两者在获取途径上迥异，却都须经过严格的临床验证。西药临床试验不过几年，中药则是进行了上千年的大型试验。比如，夏天中暑必喝藿香正气水，它好不好用，抗不抗暑，是有目共睹的，是外国人都称赞的。中医有“穴位”，这是外国没有的，神秘莫测。但是头痛时轻揉太阳穴，一定会舒缓；眼保健操之后，视界必豁然开朗，这正是实践得出来的真知灼见。至于像算命一样的把脉，也早已有人进行解析，证明了合理性。

　　西医直接明白，中医则朦胧含蓄，但“实践验证”就是它的正确、有用的盾牌。正如网友所言：“西医能让你明明白白地死了，中医能让你迷迷糊糊地活着。”

　　相较于其他“优秀”传统文化，中医药是最受迫害的，我们必须为它平反。现在，“批斗”中医的风气已逐渐扭转，老黄历上也有印一些食疗方子，中药打成粉装进了胶囊，抗疫时也有中药汤来抗病毒，电视上出现了中医节目。前途是光明的，但道路是曲折的，为中医药“平反”，仍任重而道远。

　　五、总结

　　立足整体来看，弘扬优秀传统文化最大的毛病莫过于没有用好辩证法。

　　什么是辩证法？用一分为二的观点看问题，但不是让你一刀切来看问题，不是儒家有坏就有好，把坏的切掉，留下的就是好的。这无异于馒头皮发霉了，把皮剥了吃里面。儒家正如这个馒头，是整个都不能吃。能吃的是“馒头”这一类食物，能利用的是“道德仁义”这些词语。对于儒家的错误看法，是切少了。

　　古代中医药的巫术部分是不正确的，就把中医全扔了吧。这好比一个鸡蛋，蛋壳上粘了鸡粪，你就把蛋扔了。对于中医药的错误看法，是扔多了。

　　可见，辩证法的运用不简单，如果一刀切两半，什么都不管，浅尝辄止，那还是“形而上学”。想用好辩证法，要不断学习、勇于实践、深入思考。

　　但是，辩证法只是政治书的一个单元，又如何不断学习呢？每年顶多两次名义上的“社会实践”，又如何去勇于实践呢？全年无休的“双八小时学习制”（每天学习十六小时），又怎么有时间去深入思考呢？讲一个身边“正确运用辩证法”的例子：老师问“万圣节”有必要过吗，答案竟是有必要！意思是这个西方的宗教节日我们也必须过？这有运用辩证法吗？竟然有！是过节的形式要辩证思考……实在脑回路清奇，尚不知这是不是优秀的节日，直接开始辩证思考过节形式。正如西谚：把马车放在马前面。考试要求要有辩证思维，至于是“真的辩证法”还是“有转折词也算辩证法”就不得而知了。

　　祝愿大家都有时间去思考，去实践，不然弘扬中华优秀传统文化，怕是只能放在书本里看看了。

　　作者本人是高中生，也没有太多时间精力去学习、实践、思考，欢迎同志们批评指正。

　　注：孔子生于公元前551年9月28日

　　【文/Karl，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】