许全兴：“打倒奴隶思想，埋葬教条主义”——毛泽东对奴性的批判

　　毛泽东作为一个历史人物已永载史册。他的思想、理论、诗文、事业、人格和精神犹如一座取之不尽的丰富宝藏，需要我们站在当代的高度，以新的方法、新的视野和新的观点不断地加以发掘、提炼，使其为中华民族的复兴大业服务。毛泽东对奴性的批判是一个迄今为止尚未有人涉及的话题，而对奴性的批判又是一个极为尖锐而又敏感的问题。本文力图对毛泽东有关批判奴性的思想作一简要的概述，以期引起学界同仁的关注，也希冀对消除奴性、尤其是党内奴性有所裨益。

　　一、崇尚个性，痛恶奴性

　　任何一个人的思想都受到他先辈和时代思潮的影响。毛泽东在学生时代曾崇拜过戊戌维新运动的首领康有为和梁启超。梁启超在总结戊戌维新运动失败、中国积弱积贫的原因时认为：“中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原，皆必自奴隶性来；不除此性，中国万不能立于世界万国之间。”而医愈此病，只有靠“自由”之药。为此，梁创办《新民丛报》，发表系列文章，鼓吹新民学说，提倡自由、独立、自信、自强，大批国民性中的奴性，强调“勿为古人之奴隶”、“勿为世俗之奴隶”、“勿为境遇之奴隶”、“勿为洋人之奴隶”。1936年，毛泽东在同采访他的美国记者斯诺谈起自己的经历时说，他对《新民丛报》“读了又读，直到可以背出来”，可见对其影响非同一般。1915年新文化运动兴起后，毛泽东转向崇拜新文化运动的领袖陈独秀，成为《新青年》的热心读者。新文化运动的主要内容是批判封建专制主义，批判纲常名教，反对迷信，提倡个性解放和自由，提倡民主，提倡科学。陈独秀指出，新青年应是“自主的而非奴隶的”，新青年要“尊重个人独立自主之人格，勿为他人之附属品”。为消除奴性，他不遗余力地宣传资产阶级的自由、平等、独立之学说。他还提出：“贫民教育，当教以劳工之尊严，摆脱一切奴性。”

　　学生时代的毛泽东，深受梁启超、陈独秀和时代思潮的影响，崇尚个性、自由和民主，痛恶奴性。他在读《伦理学原理》一书时批写道：“个人有无上之价值，百般之价值依个人而存。”“故凡有压抑个人、违背个性者，罪莫大焉。故吾国之三纲在所必去，而教会、资本家、君主、国家四者，同为天下之恶魔也。”他反对“道德律为出于神之命令”的观点，指出：“此奴隶之心理也”，“服从神何不服从己”。“宇宙间可尊者惟我也，可畏者惟我也，可服从者惟我也。”在他看来，历史上的豪杰，皆有独立心。因此他注意培养自己的独立人格和坚强意志。他要“毁旧宇宙而得新宇宙”，立志改造中国、改造世界。与当时的启蒙思想家一样，他认为：“中华民族，几万万人，从几千年来，都是干着奴隶的生活，只有一个非奴隶的是‘皇帝 ’。（或曰皇帝也是‘天’的奴隶）。”他又指出：两千多年的中国，以孔子思想为中心，于孔老爹，不敢说出半个“非” 字，郁郁做了两千年偶像的奴隶。整个中国，全然不准有个人自己的思想，不认有个人，不认有自己。当时开展的解放运动，就是要破除奴隶性，求得独立、自由、民主。他说：“现在国民性惰，虚伪相崇，奴隶性成，思想狭隘，安得国人有大哲学革命家，大伦理革命家，如俄之托尔斯泰其人，以洗涤国民之旧思想，开发其新思想。”要破除奴性，就要反对迷信、盲从，提倡批判精神。他说：“古今真确的学理，伟大的事业，都系一些被人加着狂妄名号的狂妄人所发明创造来的。我们住在这繁复的社会，诡诈的世界，没有批评的精神，就容易会做他人的奴隶。”