说说我对文化的认识
不同的民族有不同的文化。在阶级存在的社会，文化有阶级性，不同的阶级有不同的文化。文化，思想意识的基因，在不知不觉中潜移默化的影响着一个民族的各个方面。不同的文化又相互影响，社会的发展、变化都离不开文化因素影响。也说说自己对文化的粗浅认识。
其实文化无外乎两种，一种是为公的文化，一种是为私的文化。中国历来就存在公与私的斗争。这是因为漫长的封建社会实行的是中央集权制度，虽然皇权也是一种私权，但是相对于分散的私权就是公权的存在，正是所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。所以中国几千年的封建社会，却产生了许多维护公权的名言、观点。例如：“君为轻社稷为重”，“公生明，廉生威”，“公则天下平矣，平得于公”，“国以民为根，民以谷为命”……。可以说，中国几千年的历史就是公与私斗争的历史，历代的封建统治都是被人民高举均贫富的大旗推翻。
一、孔子与中国的传统文化
中国历史博物馆的北门曾树起了孔子铜像，当时引起全国网民争议，一些人说孔子是中国传统文化的代表，这话没错，问题是孔子代表的是传统文化的什么？什么是中国传统文化？共产党应该继承、发扬什么样的传统文化？这才是人们争议的焦点。
笼统的说中国传统文化既有精华也有糟粕。继承传统文化不应该是笼统的继承。毛泽东同志在论述如何对待中、外，历史文化时曾说“去粗取精，去伪存真，古为今用，洋为中用”，这是对待中、外，传统文化的至理名言，是站在人类文明进步的高度所应有的历史唯物主义和辩证唯物主义观点。中国传统文化的精华是无数先贤、义士言论、行为的集成，不是孔子一家的成就。
“人生光明正大第一义，要靠修身养美德。” “欲要正人，先要正己” “官不私亲，法不遗爱” “不以私害法，则治” “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”…….
遍查中国历史名言警句，有多少是孔子所言？不多。而“唯小人女子难养” “劳心者治人，劳力者治于人” “万般皆下品，唯有读书高”……却是出于孔子及徒子徒孙之口。孔子维护的是奴隶社会秩序，只是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“克己复礼”等思想适合了后来的封建统治者的需要，才被统治者捧为圣人。遍查孔子的思想言论有多少是为普通百姓争地位，争利益的？不能说没有，极少。只能说孔子所代表的是中国传统文化中的糟粕部分的大部，说孔子是中国传统文化的代表，可谓谬论。把孔子抬的高之又高，不过是要宣扬奴隶意识，使普通百姓认命、安贫，是维持严重的贫富差距，维护剥削和压迫的需要。
在有阶级存在的社会，文化也是有阶级性的，没有超阶级的文化。不能否认有些文化不同的阶级都认同，但是认同的角度、出发点也不同，这是阶级立场不同所决定的。譬如“不以私害法，则治”，关键是这个法是维护谁的利益。聪明的统治者和被统治者都是认同的，可是前者的认同是为了维护其统治地位，被统治者则是追求社会的公平、公正、平等。共产党作为无产阶级的先锋队，代表绝大多数人的利益，代表了人类文明、进步，毫无疑问，在继承、发扬传统文化上，必须区分传统文化中什么是精华，什么是糟粕，不能笼统的讲继承传统文化，只能继承、发扬传统文化中的精华。
前些年孔子热可以说已经达到了沸腾的程度，可是，社会现状如何？解放后已经绝迹的贩毒吸毒、制假贩假、卖淫嫖娼、黑社会泛滥、官商勾结、索贿受贿、卖官买官、执法犯法、剥削压迫、贫富悬殊、草菅人命、道德沦丧、信仰缺失…….，可以说比旧社会有过之而无不及，人们对这一切已经忍无可忍。原因何在？根源当然是私有制泛滥。但是，从文化角度看，不能不说正是因为丢掉了对传统文化的阶级分析，把孔子看成了中国传统文化的代表，儒家思想泛滥，思想多元化的结果。什么仁义道德？私有化追求的是利润，孔孟之道维护的是剥削压迫的秩序，有私有制、有孔孟之道就没有真正的仁义道德，只有打着仁义道德幌子的欺骗。
二、关于许多文化现象的思考
实践让人们越来越认识到文化的重要性。人们也越来越多的在谈论文化，谈论中国文化，谈论中国传统文化，都是从不同的角度谈文化，各抒己见。但无外乎是广义还是狭义两个方面的认识。这里要思考的不是关于文化的概念，是想说说属于文化范畴的当前实际存在的问题。
1、崇洋媚外，中不中，洋不洋。
文字、语音肯定是属于文化范畴的事情，对任何民族，文字、语言都是文化的载体、基础。没有本民族的文字、语言还能有本民族的文化传承吗?特别是汉字，每个字都有丰富的内涵，可是，就是这样重要的文化基础却被侵害，破坏了文字、语言的完整、纯洁。看看网上的一些文章，白字错字随处可见，更不能容忍的是从一些官员到百姓已经默认了那些洋文缩写的存在，已经习惯了在说中国话的时候夹杂一些洋话，好像不如此就显不出懂外文、现代化、留洋的身份，其实只能说明你汉字、汉语，学的不深不透，翻译能力不足，再就是显露了你崇洋媚外。再看看商场商品的各种品牌，城市建设小区的名称，许多是哪国人都说不清含义的名字，本来就是中国制造，非搞出个中不中，洋不洋的名称，中国人不知是啥意思，外国人也不知道，不以为耻反以为荣。这些都严重的破坏了中国文字、语言的纯洁和完整。我并不反对外来语，问题是你不能囫囵吞枣、生吞活剥，要搞好意译或音译。本来中国就有国民生产总值，却非要GDP，结果是被人们讽刺为“鸡的屁”，还有什么WTO、NGO……，多数人不明白的外文缩写。马克思、尼克松、葡萄、马铃薯….都是音译，卫星、导弹……就是意译。别说国人90%不懂外文、外语，即使100%都懂，为了汉语的纯洁、完整，你也不能把外文、外语原封不动的搬过来，因为你是中国人，要自尊、自重，别总想显白你懂洋文，要下功夫把汉字写好，把汉语说好才是正理。法国商家的招牌就只能用法文，其他文字不许用。但是中文可以用，中文不会破坏法文的基因。
2、讲传统文化要突出讲好中国传统文化的核心、本质、精髓。
报纸、广播、电视都在讲中国文化、中国的传统文化，可是却少有能讲明白，中国传统文化的核心、本质、精髓是什么。具有中国特色的中医中药、诗词歌赋、戏曲绘画……都应该讲。不应该的是铺天盖地的讲吃喝玩乐方面的东西，不是说不能讲，但不能铺天盖地。重点应该突出讲好关系到国家命运前途的内容。应该有计划的结合史实、典故，重点讲好关乎世界观、人生观、价值观方面的传统文化精髓部分，讲好强国利民方面的传统文化，讲好关乎人们的思想、作风、道德方面的内容。例如：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” “人生自古谁无死？留取丹心照汗青”……。批判那些“识实务方为俊杰”的叛徒哲学，“人不为己，天诛地灭”的利己主义思想，……。
爱国统一的观念，公平公正的观念，勤劳艰苦的观念，自力更生，勤俭持家的观念，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫方面的观念，君为輕社稷为重，克己奉公的清官观念，诚信、善良、勇敢的观念……这些，才是深深根植于人民心中的意识，这些才是中华民族传统文化的本质、核心、精髓。这也正是现在应该唤醒的良知。
历史车轮滚滚向前，一个民族要自立于世界民族之林，总是要不断总结前人所创造的文化，总是要坚持去其糟粕，取其精华，继承发扬传统文化的精华。中华民族演进到今天，传统文化中的精华和糟粕都有，继承也好，剔除也好都不能笼统对待，应该组织人力从今至古，系统的梳理，该继承的继承，该批判的批判，共产党要确保中华民族的伟大复兴，跳出周期率确保无产阶级江山万万年，就必须完成这一艰苦的工作。
3毛泽东思想才是传统文化的核心、本质。
说到传统文化不能不说共产党的传统文化。共产党的传统文化是什么?消灭私有制，造反有理，全心全意为人民服务，实事求是，辩证唯物主义与历史唯物主义，劳动创造世界，群众是真正的英雄，敢于斗争敢于胜利，坚持独立自主自力更生为主依靠外援为辅，坚持愚公移山艰苦奋斗的精神，没有无产阶级的军队就没有无产阶级的政权，人民民主专政，民主集中，全国人民大团结万岁，全世界人民大团结万岁，长征精神、延安精神，南泥湾精神、抗美援朝精神、雷锋精神、大庆精神……，这些精神是共产党的传统精神，也是中华民族传统文化中精华思想的发扬。马克思主义、毛泽东思想就是共产党的传统文化。
讲文化自信，靠什么文化自信?中国的封建统治靠的是孔孟之道，是坚持了几千年的中国大一统，可是遇上了西方列强的侵略文化，在坚船利炮面前中国却进入了半殖民地半封建社会。孙中山领导的资产阶级民主革命靠的是资产阶级文化，虽然推翻了清王朝的封建统治可是中国却形成了军阀混战的局面，大好河山几近四分五裂。中国共产党诞生以后，初期的斗争靠的是第三国际的指导，当时的领导只知道照搬教条，脱离了中国的实际，使得第五次反围剿失败，红军被迫长征。长征的目的并不明确，在蒋介石的围追堵截中实行的是逃跑主义，中央主力牺牲了几万人。遵义会议毛泽东同志又回到了领导岗位，红军才明确了北上抗日的目标，胜利到达陕北，建立起红色政权，中国人民才有了抗日根据地。1931年日本发动了918事变，直到1937年西安事变，蒋介石坚持的是“攘外必先安内”难道这不是孔孟之道衍生出来的文化? 是毛泽东从民族的命运考虑，不计个人恩怨，不计较对国民党的仇恨，力主西安事变的和平解决，实现了第二次国共合作，中华民族才开始了如火如荼的全面抗日战争。在抗日战争中，是毛泽东撰写了《论持久战》，分析了战争的性质、前途，明确指出了战争的结果及阶段性，坚定了必胜的信心动员了人民抗战。是毛泽东提出了敌后游击战的作战方针，动员了群众，打击了日寇的嚣张气焰;…….。在抗日战争与解放战争中，大小战役的胜利，革命队伍的不断壮大，靠的是什么?是毛泽东思想。没有毛泽东思想就没有人民军队，没有共产党的今天，没有新中国。无论世界形势怎么变化，历史终将证明，毛泽东思想是集马克思主义与中国传统文化精髓之大成。永远是指导中国人民走向光明，走向胜利的指路明灯。毛泽东思想就是中国共产党的传统文化。共产党的文化自信就是讲毛泽东思想的自信。
三、无产阶级革命的最终胜利，必须依靠自己的文化
毛主席号召“要斗私批修”，要树立公心，因为树立公心是构建无产阶级文化的基础。无产阶级必须有自己的文化。
文化，社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。小时候听老人们说：“谁谁识文断字，真有文化。”其实语音、文字确是人类最初的文化，再早应该是为了记忆产生的结绳、符号、绘画….。文化是人类在与自然斗争，求生存过程中不断的创造、积累。这种创造与积累是人类生存与发展的必须。环境、地域、民族不同就产生了不同的文化。人类社会最早的形态是无意识的公有制，私有制是生产力发展，劳动有了剩余而被私人占有的结果。于是人类进入了奴隶社会，人类分化为不同的阶级，于是人类的意识也产生了分化。但无论是在奴隶社会还是封建社会一直到资本主义社会，占统治地位的都是统治阶级的文化。统治阶级的文化总是一脉相承的，目的就是为了稳固统治阶级的统治。
在马克思主义还没有诞生前，许多仁人志士从主张社会公平正义出发，有许多有利于弱者和抨击时弊的观点，但都不成系统，不能称其为无产阶级文化。中国几千年的封建社会，人民就是打着公平、正义的大旗多次推翻了旧统治者，可是历次起义建立的政权还是早晚要被推翻，原因就是历次产生的新统治者换汤不换药仍然继承旧文化。马克思主义的诞生才有了系统的无产阶级革命的理论——无产阶级文化的核心。在马克思主义诞生后，虽然在马克思主义的指导下，无产阶级革命风起云涌，但仍然是为了夺取政权，许多国家的无产阶级夺取了政权，那时的革命者也没有意识到无产阶级革命不仅要夺取政权，特别是要巩固政权还必须要有无产阶级自己的文化，要推翻一切旧文化建立属于无产阶级的新文化, 可以说还没有自觉的无产阶级文化革命意识。苏联的解体，华沙条约的解散，社会主义阵营的销声，一个根本原因就是只有无产阶级政权没有无产阶级文化的教训。
回忆中国的无产阶级革命。最早参加革命的许多人是抱着改变生活状况的目的，推翻一个旧政权建立一个新政权，许多人并不是自觉的革命者，就连参加第一届党员代表大会的人，也有人叛变了革命。无数革命先烈为了建立一个新社会牺牲了生命，可是这个新社会什么样? 新政权诞生了，多数人并不明白要巩固政权还必须推翻一切旧文化，建立属于无产阶级的新文化。毛主席也是在曲折的革命实践中认识到的。
1957年，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》上说：“在我国，资产阶级和小资产阶级的思想，反马克思主义的思想，还会长期存在。社会主义制度在我国已经基本建立。我们已经在生产资料所有制的改造方面，取得了基本胜利，但是在政治战线和思想战线方面，我们还没有完全取得胜利。无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题，还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的。凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥。但是，这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的，官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。”
1957年，毛主席虽然还没有提出无产阶级文化大革命，但是，应该说已经指出了我党在取得政权后，在思想政治文化方面存在的问题。明确的意识到无产阶级革命彻底的、最终的胜利，不能满足于取得了政权，还必须有无产阶级自己的文化。
毛主席读懂了马克思主义，读懂了中国，在中国无产阶级革命与世界无产阶级革命的实践中认识到，没有彻底的无产阶级的文化革命，无产阶级即使取得了政权也是不能巩固的。特别是看到中国共产党内部的官僚主义、享乐主义、腐化堕落在滋生蔓延，这一切又与苏联产生修正主义的过程如出一辙。就是基于这样深刻的认识，毛主席才在晚年冒着巨大的风险发动了无产阶级文化大革命。
什么是无产阶级文化大革命?说到根本无产阶级文化大革命就是要铲除存在于人们头脑中的个人说了算的封建主义意识，不相信群众的官僚主义意识，以个人利益为核心的资产阶级意识等等，总之，这一切乌七八糟的思想不是无产阶级思想意识，是资产阶级思想与封建地主阶级思想的大杂烩，是修正主义思想意识，这种思想的泛滥必然把中国引向资本主义。认真回顾建国以后的历史，你会得出一个结论，这些乌七八糟的思想，在党内一些高层领导中有明显的表现。所以毛主席说：“无产阶级文化大革命所要解决的根本问题，是无产阶级和资产阶级，社会主义和资本主义两条道路的矛盾。这次运动的重点，是斗争那些党内走资本主义道路的当权派。”
无产阶级文化大革命就是无产阶级在无产阶级专政条件下构建无产阶级文化的继续革命，就是在探索无产阶级如何才能实现政权与无产阶级文化的有机统一，建立从内容到形式都符合、体现无产阶级利益的政权，这样的政权才是真正的无产阶级政权，巩固的无产阶级政权。
许多人因为参加革命时的目的就是为了改变自身的生活状况，可谓被逼上梁山。革命成功了，可是人还浸泡在旧文化中，所以就执迷于权力、安逸、享受，他们的思想从根本上说没有脱离农民起义的思维,还是封建主义灌输给他们的光宗耀祖、升官发财、劳心者治人….。所以他们不理解无产阶级文化大革命的内涵、目的、意义，多数人参加革命的初衷就不是为了实现共产主义，而只是为了夺取政权，改变生活状态，没有想无产阶级政权的内涵是什么。更没有认识到无产阶级革命在夺取政权后，必须要进行一场深刻的文化革命才能使无产阶级政权永不改变颜色。所以这些人自觉不自觉的成为无产阶级文化大革命的阻力，甚至有些人千方百计的干扰、破坏。
广大的无产阶级群众虽然踊跃参加了文化大革命，多数还是出于对官僚主义、个人主义的不满，出于对毛主席的信任。也有些人是沉迷于个人主义思想意识中，妄图打着造反的旗号蒙蔽群众，捞取个人利益。他们把自己伪装成为革命者，其实是以极左的手段破坏无产阶级文化大革命。
文化大革命还有一个重要目的，就是使广大的人民群众在阶级斗争的大风大浪中经受考验和锻炼。中国几千年的私有制社会，私有意识潜移默化的毒害了许多人，私心是少不了的。私心是产生修正主义的土壤。毛主席号召“要斗私批修”，要树立公心，因为树立公心是构建无产阶级文化的基础。要求人民要在文化大革命中去锻炼，自我改造思想，在阶级斗争中去经受考验。可是，能深刻理解毛主席这番苦心的人并不多。多数人还是更多的关注物质生活水平的提高，这后果是什么?看看这几十年的中国是不言而喻的。
实践才是人类最好的、最严肃的教师，最严酷的事实才能使人清醒的认识文化的优劣，认识事物的本质。多年的私有化改开造成的越来越严重的贫富差距，一些官员、党员的腐败，道德沦丧、假冒伪劣、黄赌毒泛滥、各种花样翻新的诈骗、名目繁多的回扣……，可以说是私心泛滥了……，总之，私有化使多数人的注意力都被金钱所吸引。这些严酷的事实也使人们越来越清醒的认识到毛主席的无比英明、伟大，无产阶级文化大革命的正确。所以才有越来越多的人怀念毛主席，越来越多的人深刻的理解了无产阶级文化大革命。
马列主义、毛泽东思想就是共产党的文化。文化只有继承、坚持才能形成传统、习惯。讲文化自信，就是要有毛泽东思想的自信。毛泽东思想是集马克思主义与中国传统文化精髓之大成。永远是指导中国人民走向光明，走向胜利的指路明灯。我们要继承、坚持毛泽东思想，运用毛泽东思想指导工作、学习、生活。如此才能形成无产阶级自己的文化。
【文/老白丁，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
