陈寅恪为何编造在港日军约请他出山诸多谎言

　　为了塑造陈氏一家根本不存在的所谓“爱国和抗日壮举”，深知自己“底儿潮”的陈寅恪本人首先造假，而后弟子们和陈粉们纷纷回应，继续加大造神力度，于是陈三立-陈寅恪父子好一幅“抗日民族英雄的形象”差一点就要跃然纸上了，哪怕是陈家哪个最著名的文化汉奸、汪伪政府中的正部级要员陈方恪，居然也在现代塑造陈寅恪大神的造神运动中被包装成了所谓的“军统特工”！

　　我想问：历史学教授的陈寅恪难道真的是想公然欺负我们这些后代人不懂如何解读史料和研究历史、不懂如何掌握文献和辨别史料的真假吗？！

　　——好在历史学并不是你陈家的独门绝学！至少我家祖上几代人也是晚清时代的著名历史学家，而我本人则又是出身于日本京都考证学派的历史学家，我和陈家“独门绝学”至今为止没有任何血缘和衣钵关系！

　　现在，让我在本文中分析和研究“陈寅恪为何编造日军约请他出山诸多谎言”这个重大的造假和造神问题。

　　针对“陈寅恪为何编造日军约请他出山诸多谎言”这个重大的造假和造神问题，陈门弟子蒋天枢在《陈寅恪先生编年事辑》一书中对此问题几乎完全是采取回避和轻描淡写的态度。这位复旦大学中文系教授叙述说：“日本人占领香港，先生离香港大学闲居。”（128页）好一个“闲居”！就完全抹杀和回避了陈寅恪在港几个月真实的生活历史。而该书在“1942年系下”还是那句“春，仍闲居香港”（130页），但是却在这里却刻意增加了一个补充，意图想甩锅或强拉吴宓当陈寅恪“闲居”并且“抗日”的见证人，这个补充如下：“吴雨僧《答寅恪》诗自注亦言：‘闻香港日人以日金四十万元强付寅恪办东方文化学院，寅恪力据之，获免。’”（130页）

　　在这里，蒋天枢搬出了吴宓《答寅恪》诗自注中涉及的内容，作为补充说明。但是吴氏已经注明了是“闻”，“闻”自谁？吴氏却没有任何交代。按照吴氏和陈氏的关系，我有理由相信：“闻”肯定来自陈寅恪本人。哪怕吴氏“闻”自他人，也会在和陈氏沟通时加以询问和确认。蒋天枢在此无非就是想强拉吴宓当陈寅恪在港期间的历史见证人。

　　而陈寅恪另一个弟子卞孝萱，在《陈寅恪先生年谱长编》一书对此的叙述就很狡猾了。他大量使用了当时的香港汉奸《陈君葆日记》中的记载，由此可见证明卞孝萱完全明白当时陈寅恪的在港所作所为！因为《陈君葆日记》在出版时已经做了大量的删节和掩盖，（在我明确表示“我不会也不想针对陈君葆”的承诺下，我通过在港友人看到了该日记的部分原始影印件。）尽管已经做了很大的净化和删改，但是在出版后的该日记中依然可以看出当时并非在家“闲居”的陈寅恪行踪。卞孝萱却只使用对陈寅恪有利的记载，而对于那些暗示和揭露陈寅恪在港真实存在的汉奸行为的部分记载和提示，则完全回避，并佯装不知。最后，卞孝萱干脆继续重复蒋天枢的“闲居”说如下：“日本人占领香港，寅恪立刻辞职闲居。”（207页）