肖志夫：亚里士多德的政治利益观与治国理政

　　最近学习了亚里士多德的《政治学》，这部写于公元前325年被称为古希腊第一部全面、系统地论述政治问题的著作，是根据对希腊158个城邦（国家）政治法律制度的调查结果写成的。亚里士多德在书中论述了城邦（国家）的目的、起源、产生、衰败及保全的原因，政体的分类、变革和维持，理想城邦及其构建，公民的教育等。

　　学习后体会到，这部著作从头到尾贯穿着一条主线——利益——一切政治问题的存在和解决都与利益密切相关，凸显了利益作为政治“内核”的本质，也与本人的“政治利益说”思想十分契合。

　　笔者以为，研究《政治学》，理解亚里士多德的政治利益观，可以为我们探索新时代治国理政之道提供一些参考与借鉴。现摘要著作内容解读如下：

　　一、“为共同利益组建政体”，社会保障应当着眼于提供充分和高质量的公共产品服务

　　人是一种天生的政治动物，即便是一个无须他人帮助的人，亦渴望过群居生活。由于共同的利益，所有个体也能得到相应的利益，从而过上富足的生活。这是一切个体和城邦的最终目的。仅仅是为了生活本身（一些美好的元素），人类也要共同生活，组成一个政治共同体。

　　城邦是若干过着良好生活的家庭和族氏的组合，其目的是能过上一种完全自给自足的生活。这种共同体只有满足了聚居一处、相互通婚的条件之后才能形成。于是，城邦里兴起的嫁娶、结拜、祭祀及其他娱乐活动把人们连在了一起。这些都是善的结果，人们共同生活在一起的意志便是善。城邦的最终目标是优质的生活，而这些活动则是达成这个目标的工具。所以，我们认为，政治社会是为了高尚的行为存在，而不单为共同生活。

　　二、“判断政体正当性的唯一标准是为大多数人谋利益”，应当坚定“以人民为中心”的执政理念

　　凡是依照严格的公正之道，为大众的共同利益着想的便是正当的政体；仅为统治者一己（或小集团）的利益考虑的是不正当而堕落的政体，而这些政体是专制的，只有城邦才是自由人的共同体。

　　政体和政府二者之间存在相通之处，政府作为城邦的最高权力机构，掌握在一人（或少数人或大多数人）手上。因此，正确的政府形式应为，那掌权的一人、少数人、多数人是为了公众的利益而实施统治的。反之，若这些人为着私人（或小集团）的利益实施统治，那就是堕落的政体。

　　三、“自私是人类的天性”，惩治腐败应当立足从根本制度上铲除腐败的土壤

　　关系到越多人的利益，却越少人关注。每个人考虑自己的利益总是胜过考虑公众的利益，即使偶尔顾及，大概也因为此事涉及到个人的利益。