《武训传》中的众生相

　　写在前面的话

　　最近闲来无事，和一众好友将新中国首部“禁片”——《武训传》翻出来看了看。该影片的历程也算是波折了，一经上映好评如潮，后又被批为“毒草”，一直到十年前几位政协委员为该影片翻案，《武训传》才得以“沉冤昭雪”。时至今日，翻阅各大平台的评论，对《武训传》的争论仍未平息，只是为其“叫屈”之声愈加响亮了。我注意到有很大一部分观众提出，从该影片中“看到了当时百姓最为真实、淳朴的一面”，“为他们的遭遇感到痛心”，并表示“此片被禁，纯属荒唐”。对《武训传》的各种影评汗牛充栋，大多集中于对武训个人及行为的讨论，但依本人拙见，电影中的每个角色都是该阶级的典型人物，都有详细讨论之必要。

　　上篇

　　封建官僚狠心肠，心慈地主义解囊

　　不得不说，导演孙瑜为这部电影着实花费了一番心思，从对正反派人物的外形塑造中就让人感受到鲜明的立场倾向。其中的头号反派——张举人，留着两撇小胡子，在出场时腆着肚腩从马车上被一众人拥簇着下来，无意间看到了正拼命搬重物的武训，商量好工钱之后就将其留了下来。

　　自此，武训人生中每一次灾难都或多或少都与这位举人老爷有关。此人克扣武七（即武训）三年的工钱，被武七指控后恼羞成怒命恶奴将武七打得半死不活；妻妾成群又觊觎女佣小桃美色，见小桃不从又将其发卖；见周大为了武七奋起反抗，他却瑟缩不前，可见其外强中干，如同“纸老虎”一般；与地保高春山狼狈为奸，褫夺武七积攒了十年的血汗钱；而后又趋炎附势，厚着脸皮意图攀附“沐浴皇恩”的武七。可以说，张举人“集封建五毒于一身”，是封建社会的“完美”代言人。

　　如果说张举人那副地主老财的嘴脸代表着纯粹的“恶”，那么影片中的郭芬、娄进士等人则代表了封建上层的为数不多的“善”，只可惜这样的“善”也不过是一种来自上层傲慢的施舍。在武七行乞卖艺三十年后，终于攒够了办义学的钱，便开始了下一步动作——找老师。可谁愿意干这吃力不讨好的活儿呢？武七只得长跪不起，苦苦哀求，求着这些知识分子、官老爷给穷苦孩子们教书。于是，这些“有良知”的老爷们被武七感动了，围坐在一起商讨如何办义学，并一口一个“武七先生”地称呼着武七。

　　当张举人在会场上提出反对意见时，我们的郭芬“大善人”义愤填膺地站了起来，驳斥张举人对武七的污蔑：“像武七这样大公无私、悲天悯人的疯子骗子傻子，恐怕我们这世上还嫌太少呢……”并抛出“民为邦本”这四个字，出言讥讽张举人的锦衣玉食都是从庄稼人身上刮来的。这话说得好像郭大善人不从庄稼人身上刮油水似的。为做表率，郭芬大手一挥将自己的一块地捐出来当校址。一时间在场的众位读书人纷纷慷慨解囊，用行动支持武七的义举。这一下就让郭芬等人站在了这部影片道德的制高点上了。相信不少观众听到这话时大为触动，同时也包括武七本人——这是位有良心的大人啊！