张扣扣为报母仇的“孝”：人性与法律的撕扯

　　张扣扣一案终于以其被判处死刑而尘埃落定。此前，民间与执法者围绕案件的情节、性质及紧跟其后的量刑轻重，从民意舆论和法律层面进行了长时间的交锋，直至张扣扣被执行死刑后，此案掀起的余澜，依然久久不能平息。见诸媒体和民间的多是琐碎的关于此案来龙去脉的细节及对量刑问题的客观或主观评判。

　　张扣扣一案同此前较多类似个案一样，一经发酵，便迅速在社会上掀起舆论巨澜，究其原因，貌似法律与人性的较量，实则是以中国传统文化意识观为法律诉求主体与以西方法制观为法律诉求主体的较量，简单地说，即西方现代文明与东方历史文明的角力。

　　改革开放数十年来，我们不仅效仿西方国家经济制度，而且在文化意识形态领域也多对以美国为首的资本主义国家顶礼膜拜，这在我国推行的经济体制改革进程及现行司法制度中打下了深刻烙印。

　　有着五千年辉煌文明史的中华民族传统文化，自古以来贯穿着崇道尚侠这条鲜明主线，在卷秩浩繁的文化典籍中，从早期记载侠客行径的《虬髯客》《聂隐娘》，到后来大家熟知的小说《三侠五义》《小五义》《水浒传》，以及以作家金庸为代表的武侠小说作家群体创作的系列武侠小说，侠客们秉侠仗义之举，在弱肉强食、民不聊生黑暗封建社会里，成为照亮饱受邪恶势力欺压的人们精神世界的掣电，给予陷入绝望中的受侮者以慰藉和希望。

　　集侠客之大成者莫过于明朝施耐庵以北宋末年宋江起义这段历史为背景创作的古典名著《水浒传》。《水浒传》中有两个典型案例：一是八十万禁军教头林冲因妻致祸案例。高衙内垂涎林冲美貌娇妻张氏，数番引诱、胁迫未果，最后林冲被高太尉于白虎堂设计陷害，刺配沧州;妻子张氏被高衙内逼婚不从，自缢而死。更为残酷的是，高太尉为免除后患，决计要斩尽杀绝。他暗中派心腹喽啰陆谦等三人于风雪之夜，放火焚烧林冲于负责看守的草料场所栖宿的茅寮，被因茅寮被积雪压垮、移身附近山神庙里林冲聆知实情，跃身冲出，杀死三人，活生生被逼上梁山。另一个是武松为其兄武大郎复仇案例。面貌丑陋、生性懦弱但勤劳善良的武大郎被虔婆王婆和淫棍西门庆联手用砒霜毒死后，武松归来，于家中设筵宴请邻里之际，手刃王婆、潘金莲，此后，又赶到狮子楼斗杀西门庆。

　　林冲反抗黑暗强权杀人和武松为亲人报仇杀人的案例，如果发生在今天，司法判定结果如何，不得而知，但无论正史还是野史，无论官方还是民间，历来视林冲、武松为伸张正义的正面人物加以讴歌，而对高太尉父子及王婆、西门庆、潘金莲之流加以鞭挞。