《资本论》中的生命政治

　　摘要：马克思在《资本论》第四章“货币转化为资本”部分的结尾表达了一个生命政治的后果:资本家昂首前行, 工人尾随于后。一个笑容满面, 雄心勃勃;一个战战兢兢, 畏缩不前。从这一生命政治的结果去追溯《资本论》与生命政治的内在关联, 我们会发现:这种规训是通过惩戒肉体和调节生命两种方式实现的, 从而造成了对现代社会中雇佣工人这一生命基质的剥夺。生命政治与劳动力概念密不可分。在生命政治的意义上, 资本对劳动力的支配权一方面表现为资本家通过纪律对工人的规训和管控;另一方面表现为资本把劳动力本身由“活劳动”变为“死劳动”。生命政治的两种权力技术在《资本论》中获得了完全的意义。正是在这个意义上, 《资本论》揭示出现代社会的生命政治。

　　关键词：生命政治;劳动力;惩戒肉体;调节生命;《资本论》

　　“生命政治” (biopolitics) 一词发端于福柯对“生命权力” (bio-power) 的研究。福柯于1976年3月17日在法兰西学院的授课中首次明确使用了“生命政治”这一术语。生命政治成为研究思潮甚至被称为政治思想中的生命政治转向则出现在阿甘本对生命政治阐释之后。在福柯和阿甘本的语境中, 生命政治意味着掌控生命的权力, 政治权力不是对“天赋人权”之神圣而不可侵犯的生命权的有效保障, 而是对生命权的宰制或决断, 其实质是“一种新的权力技术”。生命政治作为对生命和人身的支配与控制虽然由福柯明确提出并加以使用, 但究其思想内核而言并非是现代性的产物, 而是“最初就已镶嵌在人类共同体之结构当中” (阿甘本, 译者导论, 第22页) 。

　　前资本主义社会国家权力作为生命政治表现为直接作用于肉体的“惩戒权力” (disciplinary power) ———“使你死”、对死的管辖;资本主义社会的重大变化在于通过安全技术“使你活”、扶植生命。这就是在现代社会新的生命政治所实施的新的权力技术。在资本主义现代性语境中, 生命的统治以资本权力对劳动力 (实指生命) 的支配与规训而展开。在这个意义上, 马克思的资本批判实际上指向的是资本对劳动力的支配、规训和惩罚, 内在地蕴含着福柯所指认的新的权力治理技术即生命政治的批判。资本主义社会的生命政治不再像前资本主义社会那样是对自然生命赤裸裸的控制和奴役, 而是以资本为中介来实现对雇佣工人的规训和惩罚, 这是一种政治治理方式的巨大转变。现代社会生命政治发生的现实场域主要是企业工厂体系, 而它的理论场域则主要体现在马克思的巨著《资本论》中。