罗先胜访谈| 中医文化三人行（一）:中医是科学还是哲学？

　　写在前面的话

　　在学习中医的道路上，我们困惑过、迷茫过，因为中医的博大精深，因为现代中医文化界的良莠不齐，因为我们以一种西方式的思维在观察思考中医，因为我们生活成长在一个中国传统文化式微的时代。

　　学习中医的路上，我们需要良师益友；学习中医的路上，我们需要遍读经典；学习中医的路上，我们需要按照毛主席指出的对待传统文化要取其精华，去其糟粕，古为今用，洋为中用。学习中医的路上，我们需要时刻保持一颗为人民服务的心！

　　中医文化三人行，让我们在罗老师与山人、萧虎的答疑解惑中，共同走进中医文化，在良师益友的陪伴下，更加坚定而充满信心的走在中医为人民服务的大道上！

01 安和中医文化三人行——中医是科学还是哲学？

　　山人

　　罗老师，我们知道您是一位民间中医学者，从事中医方面的学习与研究有三十余年，之前曾经听过您关于中医与中国文化的几次讲座，感觉您对中医及中国文化的解读模式与主流方面的差别太大，比如说，现在的主流认为中医虽然不是伪科学，但也不能说是科学，只能算是哲学，而且主流认为，只要承认中医是哲学，中医的合法地位就动摇不了，因为在主流看来，哲学的地位比科学还高，所以哲学就成为悍卫中医的救命稻草，而您则坚持认为中医就是科学！还有您认为中医具有深厚的史前文明背景，这在一般人看来不但违背了达尔文进化论，也违背了马克思的唯物主义，而您则认为这对达尔文进化来说既不能证明，也不能证伪，而是各说各的，而中医的认识发生学及中医的整个道统、天人合一观恰恰是对马克思实践唯物主义的有力证明。这在我们看来，您在试图做中医及中国道文化与现代科学及马克思唯物主义的汇通工作。我们对此特别感兴趣，因为我们觉得，如果这个汇通成功，则中医不但有了坚实的合法地位，而且中国的现代的现代复兴也有了坚实的文化基础。因此，我们特别想与您进一步作深入交流。

　　罗老师

　　好的，我也很高兴的与你们作深入的探讨。你今天发出了一个很关健的信号，就是说中国的现代复兴关健在于文化的复兴！之所以关健，是说这个信号发出不但是正确的，而且是迫切的。但我要指出的是，你刚才两次提到了马克思的唯物主义，我认为这个提法是有问题的。在我看来，马克思的思想不是一般唯物主义（马克思把它叫做“从前的一切唯物主义”），当然更不是唯心主义，而是实践唯物主义。这个实践唯物主义既不是一般唯物主义的一种，也不是对唯物主义与唯心主义的调和与折衷，而是对唯物主义与唯心主义的扬弃。所谓扬弃，主要是终结了本体论哲学，而把感性活动作为客观世界的明证性，创立了实践唯物主义。这个问题我们先搁一搁，留在下面探讨。我现在想说的是，我们应该先讨论中医的文化性质，也就是说，中医是科学的还是哲学的，或者既不是科学，也不是哲学，只是一种学说而己？中医学在中国文化中占据什么地位？