仝小林：发展中医要靠中医思维，关键在如何理解中医思维

　　对于阴阳五行，曾有一哲人说过：五行，对中医最大的贡献，是整体观，即把看似割裂的各种事物联系起来。至于联系得对与不对，是另外一回事。所以，当思维活看，有它的历史价值；当技术死看，无异于作茧自缚。

　　阴阳五行，是蕴含在中医基础理论这个机体中的骨架，几乎无处不在。无形中，已是中医理论切割不断的骨血。然而，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》）、“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”（《素问·阴阳应象大论》）、“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数。然其要一也”（《素问·阴阳离合论》）、“阳中有阴，阴中有阳”（《素问·天元纪大论》）。由是观之，宇宙间万事万物，未有不可用阴阳分者，而万事万物又无一就是阴阳。

　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》）。粗看似是者，细看多非也。阴阳五行，宜粗看不宜细看，宜心化不宜物化。“似是”，生化变化无穷；“就是”，理僵事僵术僵。观《黄帝内经》，阴阳，无论你怎样穷分，“然其要一也”，说明又不可真分；无论你怎样变化，“治病必求其本”，说明治病本来简单。

　　中医思维是有创新发展内生动力的思维

　　有专家强调发展中医，要靠中医思维，这是非常对的。但同样是强调中医思维，却走了两条很不同的路：一条是古云亦云，不敢越雷池一步；一条是在继承传统精髓基础上的创新发展。何以差别至此？源于对中医思维的理解不同所致。

　　首先我们谈谈，何谓中国思维？笔者的理解，它是根植于中国传统文化核心理念的思维。这种思维，像汩汩清泉的活水，不断给中国人以智慧的启迪和升华。它是以天人合一、形神一体、中庸平衡、取类比象等思维方法，对当代人文、社会、科技等最新成果，进行系统梳理，从而不断产生出反映时代进步的研究成果。这和古云亦云、唯古人马首是瞻，风马牛不相及也。

　　中医思维，是象思维。由外揣内，取类比象，疗效试错，不断修正。在观象、形象、比象、抽象中，观象是能力，形象是对话，比象是实战，抽象是升华。这就决定了好的中医必须具备：敏锐的观察能力，高超的阐释能力，强大的实践能力和精准的抽提能力。强调中医思维，盖同于此。如果中医先圣有在天之灵，一定会发出和齐白石先生一样的呐喊：学我者生，似我者死！

　　我们强调中医思维，首先必须做的一个工作，就是去粗取精，去伪存真。用中国传统思维和中医思维的精华，去挖掘、去发现，充分利用现代科学和现代医学的成果，去创新治法，建立新的理论体系。