韩毓海：马克思的滑铁卢

　　【此文为北京大学韩毓海教授即将出版的导师三部曲之第一部，第一章“马克思的滑铁卢”。】

　　要避免使马克思主义沦为教条，就必须对马克思这个人采用马克思主义的态度——马克思说过：“个人的一定的活动方式，是他们表现自己生命的一定方式。个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样”。

　　卡尔·马克思，生于1818年5月5日——你只要记住“一巴掌又一巴掌，打得资本主义呜呜哭”这句话，就记住了马克思的生日。

　　马克思是德国人吗？这却是个问题。

　　因为“国民”这种说法，乃是法国大革命的产物，它意味着“主权在民”，严格地说就是：主权来源于“民族-人民的集体意志”（collective national-popular will），而它的理论基础，当然就是卢梭的《契约论》。

　　但是，在法国大革命之前，欧洲并没有这样的主权概念，当然也没有国民的概念，即使在卢梭的《契约论》里，“国民”、“臣民”、“公民”和“人民”也是混用的，长期以来，在欧洲，国家是属于家族的，例如霍亨索伦家族、哈布斯堡家族、斯图亚特家族、波旁家族。家族的联姻会使两个国家合二为一，而国王再生下几个孩子，一个国家又分封为几个国家，国家的疆域和名称是不断改变的，老百姓也没有什么民族意识和主权意识，因为国家是家族的附属物。

　　实际上，迟至第一次世界大战之前，世界上主要的政治共同体形式还是帝国——奥匈帝国、奥斯曼土耳其帝国、波斯帝国、莫卧儿帝国、中华帝国、俄罗斯帝国，遍布欧亚大陆的是“帝国”，而不是“国家”。

　　帝国之不同于民族国家，首先是因为帝国的主权在君主，在于君主的继承权。在帝国里，只有“臣民”，没有“国民”。

　　马克思的家乡也是帝国的重要组成部分。公元293年，马克思的家乡特里尔成为罗马帝国的西部副君——马克西米安的驻跸首府【1】，公元962年，又成为神圣罗马帝国的属地，1356年，特里尔大主教成为神圣罗马帝国的七大选帝候之一，因此，特里尔人就是神圣罗马帝国的“臣民”。

　　【特里尔 马克思故居 图/新浪博客】

　　世界上第一个被“国家”击溃的“帝国”，就是神圣罗马帝国，尽管在被拿破仑的武力解散之前，即早在《威斯特伐利亚条约》签订后，它已经极为松散了。因此，伏尔泰方才说它“既不神圣，也不罗马，更不帝国”。

　　1789年，法国大革命爆发。神圣罗马皇帝利奥波德二世的妹夫——法王路易十六被推翻，而利奥波德二世的妹妹，法国王后玛丽·安托瓦内特被法国共和政府处决，1793年，神圣罗马帝国皇帝愤而组织第一次反法同盟，对拿破仑宣战。但是，第一次反法同盟迅速失败了。