欧洲金靴：也谈教材之乱——向历史深处叩问

　　简单总结这件事情的原委：一个日伪汉奸后代的“画手”，职业生涯饱受国际机构和境外NGO组织的赞誉褒奖，并凭借无工商注册的空壳虚体、在近乎于“零竞标”的情况下顺利拿到人教社的课本插画订单，继而大肆创作以媚美亲日、反华、种族歧视、恋童癖、性骚扰等笔触语言为核心主题的作品，最后嵌入教材送入了中国孩子们的课堂，直至近日被网友曝光。

　　事件的过程就是这么简单，但是事件背后的根因溯源则没有那么明快。

　　正如此前我在批判《中文已死》的文章中所言，还是那个我一直都在强调的观点：任何一种文化群像，一定脱胎于孕育它的社会氛围与政治土壤，不论是创作灵感还是发表勇气，其背后凸显的都是时代世风。

　　因此，剖析这类种族沙文主义、文化殖民主义和逆向民族主义，既不能拘泥于如乌合麒麟那般的“从经济角度分析”，更不能作为单纯的学术话题探究，甚至不仅是某一个衙门内部的腐败孤例——而必须树立为严肃的政治问题，向历史深处进行叩问。

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　　1900年，光绪二十六年，北京爆发“庚子之乱”，八国联军攻占北京，慈禧太后弃都而逃。

　　一年后，李鸿章与各国签订《辛丑条约》，同意向十四国赔偿白银四亿伍千万两，分三十九年付清。

　　这就是庚子赔款。

　　但是在《辛丑条约》和庚子索赔之后，有一个帝国主义国家的表现与其他列强不太一样。

　　这个国家相当的克制，甚至愿意将庚子赔款的一部分退给了中国，用作“留学生派遣经费”和“对华安置费”。

　　这个国家，就是美帝国主义。

　　1905年，美国颁布《限制来美华工条约》，引发了国人的强烈不满，全国各地爆发了抵制美货、焚烧美货、杀死美国传教士的行动。

　　这次的事件给美国驻华公使柔克义留下了深刻印象，他给罗斯福写信，主张在对华关系上要有“新的手段”，要以柔克刚，有长远打算。

　　伊利诺大学校长詹姆士也给老罗斯福写信，称“每年赴日留学的中国人约有六千人，而赴美的才几百人。哪国能教育这一代中国青年人，就能在商业和精神上获取最大回报。商业追随精神上的支配，比追随军旗更可靠。”

　　1906年，美国国会像往年对清政府的庚子赔款进行核对，此时的美国正在提出了“门户开放”政策，中美关系也正处于“相对缓和”的阶段。

　　从长远利益考虑，美国政府在众多民间人士的建议下决定将这笔钱用作专项的教育资金，培养日后亲美的中国留学生和政府官员，并创办以美国大学为模板的中国大学。

　　1908年，美国国会通过相关决议，“庚子兴学”一事由此拉开了帷幕。