谭泓：中华优秀传统文化源远流长、博大精深——与张维迎商榷之五

　　中华优秀传统文化源远流长、博大精深

　　——与张维迎先生《市场的逻辑》商榷（之五）

　　中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、 天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义主张具有高度契合性。

　　张维迎先生关于对《史记·货殖列传》的解读，对孔子“天下为公”而非“以自我中心”及“君子喻于义，小人喻于利”的解读，对于中华优秀传统文化的“创造性转化和创新性发展”，值得商榷。

　　【观点之一】“一个伟大的统治者应该顺其自然，因势利导，最糟糕的政府就是与民争利，所谓‘善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争’（《史记·货殖列传》）……现在国有企业的好多‘强盗’行为，在过去的中国已经存在了，不是什么新的东西。”（第7页）

　　“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。’（《史记·货殖列传》）就是要顺其自然，不需要政府搞出那么多规划，那么多产业政策，征集动员大家干这干那。”（第117页）

　　【商榷反驳】

　　中华优秀传统文化源远流长、博大精深，中国古代经济思想史上出现了以孔子为代表，“明等级”、“罕言利”、“重义轻利”的儒家德性伦理经济思想；出现了以墨子为代表，“兼相爱、交相利”、“义利统一”的墨家重利经济思想；出现了以老子为代表，“提倡无为”实际“天人合一”遵循规律而为、并与自然和谐相处的道家经济思想；出现了以荀子、韩非子为代笔，具有改革精神、重视经济措施实施的法家法治经济思想”【1】。《史记·货殖列传》出自《史记》卷一百二十九、列传第六十九，是司马迁专门记叙从事“货殖”活动的杰出人物的类传。“货殖”是指利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。

　　张维迎先生两次引用“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，意思是“掌权者对于人民，最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是用典章制度束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利”。第一次引用，旨在表达“最糟糕的政府就是与民争利”、“现在国有企业的好多‘强盗’行为，在过去的中国已经存在了，不是什么新的东西”。古代中国便有专卖制度，春秋初年，管仲在齐国推行“官山海”政策，垄断盐铁的产销，西汉武帝采纳桑弘羊等人的建议，实行盐铁专卖和酒榷，并为历代沿用，专卖制度增加国家财政收入，加强中央集权，巩固着国家政治。张维迎先生将其视为“与民争利”与“强盗行为”，显然有失偏颇。