郝贵生：马克思恩格斯对亚当·斯密人性论的批判

　　马克思恩格斯对亚当·斯密人性论的批判

　　郝贵生

　　【笔者按】当前改革的一个极其重要内容和道路就是私有化、市场化。而私有化、市场化的极其重要的理论依据就是新老自由主义的鼻祖——亚当·斯密的“看不见的手”实质就是资产阶级的人性论。目前大学开设的《西方经济学》课程“前言”或“序言”中都讲到，亚当·斯密的这一思想是整个西方经济学的哲学依据或者说逻辑起点。而在官方和社会上对私有化、市场化改革方向持肯定态度的部分学者和群众中，几乎都认为“人本性是自私”的。走社会主义公有制道路是违背“人性自私论”的。笔者的专业是马克思主义哲学，“人性”理论实质是哲学问题。笔者在多年研究哲学基本问题的同时，也研究马克思主义的人的本质、本性问题。研究亚当·斯密的两部典型著作《国富论》、《道德情操论》，包括马克思恩格斯对亚当·斯密人学理论的批判。笔者是坚决反对私有化、市场化的改革方向，也写过多篇文章，同时也反对亚当·斯密的人性理论。现将笔者发表在2015年《创新》（南宁社会科学院院刊）杂志第2期的文章《马克思恩格斯对亚当·斯密人性论的批判》一文重新发表在红色网站。希望有助于同志们和各位红色网友认识“人性自私论”及其经济学理论的错误本质，理解和掌握马克思主义的人的本质、本性理论及马克思主义经济学理论的科学内容。2025年3月3日

　　[内容摘要]英国古典经济学的主要代表人物亚当·斯密以“人本性自私论”思想作为其全部经济学理论的出发点和逻辑依据。马克思恩格斯在继承其经济学合理思想的同时，对其糟粕特别是“人本性自私论”思想进行了深入的揭露和批判。马克思恩格斯认为，“人本性自私”论是把资产阶级的自私本性抽象化为所有人的本性。商品交换的根源不是“人本性自私论”，而是社会生产力和生产关系矛盾运动的结果。“人本性自私论”形成的商品交换关系在互利的同时，也必然导致一部分人反对另一部分人的敌对和竞争关系。私人利益是社会所决定的利益，其内容和实现的形式、手段是不以任何人为转移的社会条件所决定的。“人本性自私”论把人与人的全部社会关系简单化为功利关系，实质是剥削关系、金钱关系。实现“人本性自私论”的基本的经济条件就是资本主义的私有制和市场经济。“人本性自私论”形成的所谓“人道主义”是伪善和不道德的。以“人本性自私”为逻辑起点形成的古典经济学实质是资产阶级的经济学。马克思恩格斯的上述批判思想有极其重要的理论和现实意义。

　　[关键词]人本性自私论 社会关系 私有制 资本主义