《革命者》：“你们要相信”，相信什么呢？
电影《革命者》正在热映。
到今天恰好上映两周，截至目前1.15亿的票房，实在难言成功。
要知道，因为今年早些时候口碑爆棚的电视剧《觉醒年代》，守常先生的形象在许多原本对他陌生的观众那里是立住了的，再加上党的百年华诞的加持，接连两次铺垫，这部刻画李大钊同志的影片本不该只有如此的票房。
简单对比，同一天上映的《1921》票房4.32亿，建国七十周年时的献礼片《我和我的祖国》十四天票房25.6亿。更别提同是小成本制作后来靠口耳相传票房爆棚的《流浪地球》、《哪吒之魔童降世》、《你好，李焕英》了。
当然了，在资本主导影视各个环节的当下，宣发也需要钱，票房并不能完全反映一部影片的水平，但票房在很大程度上还是能说明问题的，更何况这是一部并不差钱的电影。
这一定是某些环节出了偏差。
影片以守常先生被执行绞刑前38小时开篇，以不断的闪回，用守常先生和不同人物的互动，带出守常先生一生中的关键节点，并以此来呈现“立体”的人物形象。
但是，这些人生的重要节点竟然是打乱的：
1916年从日本回国，然后跳到1922开滦煤矿工人大罢工，再跳到1917领导民众抗议俄帝杀人，接下来是1916从《晨钟》报离职后俄小乞丐一起洗澡，然后是1922拜访孙中山、1924参加国民党一大，再接着是1926领导三一八，后面还有1916加入新青年、1920送陈独秀出京……
当然了，不同的节点，是由故事中不同人物的视角中展开的。
不按时间也行，起码得有逻辑吧？
恰恰，这种混乱，好似碎片化的拼盘，足够“丰富”，却永远也无法逻辑地反映守常先生的成长和发展。
这种打乱时空的叙事，可是远超诺兰，毕竟人家的电影，还是有内在逻辑的。
后来，为了加入意识流似的“我相信”，镜头的转换就更加凌乱了。
这种拼盘式的镜头语言运用，可以说很有管氏特色了，光影、色调、镜头叙事都很有自己的特色。
对了，这部电影的总监制及排名第一的编剧都是管虎。
内在逻辑不够，镜头不断闪回，这都没有关系，只要看了片有感动就行。
必然的，这部片子还是有许多的泪点：
比如绞刑架前的守常先生、比如对帝国主义者的抗议、比如矿工们聚拢而来头上矿灯宛若漫天星辰……
而张颂文老师的表演的确做到了形似和神似，片中几次《国际歌》BGM的响起也恰到好处的烘托了气氛。
但，不得不说，影片所带来的这种感动，其来源是复杂的：
有来自于片中部分场景的感动，有对守常先生的敬佩，有片中场景与今天生活的联想，有片中场景引发的与波澜壮阔的中国革命史的联结。
唯独缺乏的是随着影片内在逻辑层层推进带来的精神升华。
或许在导演和监制那里，这都不是问题，只要观众看了，产生了感动，就是胜利。
这种电影，可以称为人造景观式电影、拼盘式电影，或者ppt电影。
至于电影想要传达的，可以用一句台词来表现——“你们要相信”。这也是片中守常先生的最后一句话。
相信什么？
由观众自行去联想。
看过《觉醒年代》的，或许会想到剧中片子快结束时守常先生的台词：“一百年后的中国，他必然会证明我今天的观点，社会主义绝不会辜负中国！”
熟悉守常先生的，或许会想到：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”
从片中，可以相信，后来者一定能推翻三座大山中的帝国主义，这一定能成为中国人的中国，孩子们一定能幸福生活。
……
这是一种置换，从历史真实的角度，守常先生最后说的是：“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！”
台词置换的背后，是用民-族主义来置换了马克思主义，自然片中更加强调的是帝国主义的压迫。
跳出来看，整个影片只引用了守常先生《人种论》中的一句话，影片到最后也没讲清楚守常先生信仰的是什么主义。
更加耐人寻味的是，片中生造了1917年十月革命胜利后，一个俄国暴徒在上海租界打死了报童阿晨，之后大钊同志发动了大规模的抗议活动，最终迫使工部局将罪犯移交给“中国司法机关”的情节。
这个情节虚构得很“巧妙”。
守常先生是国内宣传马克思主义的第一人，也是他系统地将十月革命的经验介绍到国内。赶在十月革命之后，虚构一个抗议俄国暴徒的桥段，并且1926年“三一八”后，面对凶残的奉系军阀张作霖，守常先生经常躲藏在东交民巷的苏联使馆内，也是在这里，军阀在其它帝国主义的撑腰下强行逮捕了守常先生。
这样一个桥段，究竟想要表达什么意思呢？
还有，当年的小乞丐、京师警察厅担任医务科副科长庆子进入牢中，想以药物行刑为名，为守常先生打上一针，之后进入假死状态，出去后可以在医院给救过来。然后，守常先生给拒绝了，理由如下：
很感动吧？很熟悉吧？
对，这在真实的历史中，是戊戌六君子中的谭嗣同干的。他可以走而不走，为的是告诉梁启超等改良者改良是行不通的，也是坚定黄兴等革命者的信念——唯有这一条路。
守常先生被捕后呢？
北方铁路工人提出了劫狱的口号，并组织了劫狱队。消息传到守常先生那里的时候，他看出这计划完全没有实现的可能，因此他说：
“我个人为革命为党牺牲，是光荣而应当的，但已经是党的损失……我不能要同志们来做冒险事业，而耗费革命力量，现在你们应当保存我们的力量……不要使革命的力量再遭损失。”
而在行刑前，除了那句著名的“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！”守常先生还说：“我们已经培养出了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！我们深信，共产主义在世界，在中国，必然要得到光荣的胜利！“
这是何等的乐观，又是何等的有底气啊？！
这个时候，虽然南方刚发生“四一二”，北方也处于白色恐怖中，但如果守常先生说出剧中的那句话，恰恰与历史的真实不符。要知道，守常先生作为国共两党在北方地区共同的最高负责人，做了许多卓有成效的组织工作，早就唤醒了百千万的人。这个时候，关键不是以死来唤醒“麻木”的人，而是如何减少损失，将革命进行下去。
当然，真正的马克思主义者从来都是相信“杀了我一个，自有后来人”的，这是由其理论和世界观决定的。因此他们牺牲前往往都充满了革命乐观主义精神，而不是悲怆感和孤寂感。守常先生也不例外。
这对谭嗣同牺牲事迹的挪用，恰恰是不了解守常先生，恰恰是对其思想和贡献的不尊重。
这种挟带私货，也是管某人的一大特色了。
除了以上几处，还有一处也颇为耐人寻味。
片中有个场景，教员向守常先生讨肉吃时自称“北大野蛮人”，这就暗合了后来历史虚无主义者称教员之所以要“整”知识分子，就是因为曾经在“文明”的北大受了知识分子的气。
镜头的碎片化，内涵的置换和挪用，在加上不时阴戳戳地带点东西，最终带来了什么效果？
就是假、大、空。
讲不清革命者为什么要革命，讲不清人物的成长、内心的轨迹，理解不了为什么后来会有那摧枯拉朽的胜利，于是除了空洞的“热血”外，为了拉近与观众之间的距离，就只能用“吃”和狱中的玩笑“你下辈子莫不是个女人”等场景来反映伟人也是凡人。
本来么，作为这种题材的电影，用艺术的手法老老实实地反映历史的真实，讲清楚内在的逻辑，就不会很差；如果在吃透人物思想和成长轨迹的前提下，适度的虚构也无可厚非，如观众能在历史中思考当下，那更是加分项——而守常先生著作中的许多论述，放在今天依然适用，这本来是可以很好地建立联结的点。
否则的话，观众在影院中的感动，是因为波澜壮阔的中国革命这段历史，是因为守常先生这个人，而不必然是因为这部电影。
这样的电影，的确很难让人不怀疑其诚意，莫不就是为了在这档口捞一笔，反正陆续会有人组织看，只要有泪点，就绝对亏不了。
只是，这样做，不亏心么？
最后，林伯渠老的诗是这么评价守常先生的一生的：
登高一呼群山应，从此神州不陆沉。
大智若愚能解惑，微言如闪首传真。
特抒政论合南北，未许主张泯清浊。
尽有胸中无限事，敢抛热血护新生。
