辩证法与唯物论

　　辩证法试图从总体上把握世界，以先置普遍性原则去统一现实世界中的万事万物。黑格尔哲学是一种实体性哲学，其辩证法直观地处理普遍与特殊，一般与个别的关系问题。例如，甲是乙的对立面，甲转化到乙，辩证意味着二者视角的转换。黑格尔意识到了思维与存在的对立，以思维去克服对立，达到统一。

　　但存在以下问题。一、思维是自然对立物的抽象，此‘实体’为虚，不能成为物质实存。黑格尔却用思维代替实存。二、思维不是人类起点，起点是劳动创造。三、自然与社会是两个运动范畴，自然是物质普遍规律运动，社会是物质特殊运动。

　　劳动与思维结合，改变自然物质创造出社会生活物质。社会物质不是思维衍生物，而是与感性物质劳动结合的共生物。物质劳动不但是思维的生成器，思维升华为精神的加速器，还是人类满足自己物质需求的必不可少的活动。

　　黑格尔以思维一元性推理，把人立体多层面生活搞成片面解析，历史成为脱离感性物质活动的精神实践。黑格尔辩证法是在认知论狭隘层面形成，带有先天弊端，只能是低层次的AB相互转化，机械的转换视角，无法抓住历史发展的根本动力。这种思辨方式，不能给予科学助力。

　　自然与社会

　　人必须结成一定的群体关系才能改变自然物质成为生活需要。群体关系是社会关系，社会即联结起来的个人，人的复数。人以一定的社会关系面对自然，创造自己的生活。考察人存继的必须活动，百万年来人类历史及文明社会后各个社会形态一致：劳动创造是社会存在的基础。马克思用‘劳动创造’来表述人的本体运动，思维意识来自该运动。

　　16世纪到17世纪初，笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到:“我想，所以我是”。阐述了‘思维与存在’问题。【原来译成：‘我思故我在’。】此后一直没有正确答案，并且把思维与存在对立，由此形成唯物与唯心的争论。‘唯’，对与错，二取一。这不但是中国传统思维，也是欧洲古典哲学思维。人类思维的偏颇自马克思才得以纠正，二选一的任何选项都是错误的，因为二者没有直接关系。思维是劳动创造的产物，因而引起遗传基因变化，而且是缓慢的，过程约在两百万年时间。

　　黑格尔，想填平思维与存在的鸿沟，采用了思维统一对象的建构。康德哲学基于自然科学，认为人类价值与自然科学认知存在矛盾，认知与存在有不一致。康德像笛卡尔一样提出问题，德国哲学家无解。黑格尔试图从认知论上解开康德、笛卡尔谜题，让思维与对象形成直线联系。他只是以当下截止的思维剖面，考察对象问题：错过了人类存继的物质劳动，人类历史就剩下了思维活动。马克思批判黑格尔及其教徒：劳动的唯一形式就是思维，他们没有历史，是飘在天上的哲学。把抽象思维赋予自然和社会，用他们自己的思维假装自然规律，充当起造物主的角色。