滠水农夫：“民左”是怎样失掉想象力的——兼谈关于俄乌战争与疫情防控的两场争论

　　关于“民左”的讨论有一段时间了，虽然“民左”这一概念最先由刘继明老师在讨论俄乌战争时提出（刘继明《俄乌战争：要么民族主义，要么自由主义》），但作为一种思潮的“民左”，却早已出现，只是通过俄乌战争的争论越来越清晰，也越来越成为一种系统的思想体系。

　　因而，不仅仅是针对俄乌战争的评判，实际上对于所有涉及中国舆论场热点问题，我们都能看见“民左”活跃的身影。不错，现今的“民左”与自由派公知一样，已经成为中国舆论场的主要意见领袖之一，并且正在与自由派公知激烈争夺着话语权。

　　事实上，如果说最初的“民左”在与自由派公知逆向民族主义的斗争中起到过积极作用（滠水农夫《激昂旧小丑，慷慨新沙皇：给“民左”人士画像》），那么现今的“民左”已经高度“公知”化了，用同志们的话讲，叫做“胡锡进化”（青年毛泽东信仰者《也谈一类人的“胡锡进化”》），所谓的“胡锡进”化也就是公知化，因而公知化的“民左”与自由派公知一道，实质上成为资产阶级的两翼，同志们已经说得很明白：“自由派公知是资产阶级自由派的牧师，而民左则是资产阶级民族主义的牧师，前者主要效劳于私人垄断资产阶级，后者主要效劳于官僚垄断资产阶级。二者只是分工不同，实质上都是资产阶级文人。（社会主义煽动家《吴铭的大杂烩：民族主义“牧师”的说教》）”如果还要增加说明一点的话，那么相对于资产阶级自由派的阶级基础，民左的阶级基础更多是依附官僚垄断资产阶级的小资产阶级。

　　我们不得不承认，在肉眼可见的网络舆论场，最活跃且影响力最大的也就是这两类意见领袖和大V，而真正坚持马列毛主义原则的左派，鲜能听到他们的声音，在主流舆论场更难与前两类资产阶级公知等量齐观，甚至无立足之地，正如刘老师所说：“无论是影响力还规模，根本无法与前两派相抗衡，以至鲜有人知道。”而且“（他们的）立场不会被主流舆论场重视，甚至连学院左翼也嗤之以鼻。”（刘继明《俄乌战争：要么民族主义，要么自由主义》）而事实也正是如此，当刘老师指出“民左”的实质，同志们亮出马列毛主义左派的观点，立即遭到“民左”阵营群起围攻，什么纯左、极左、教条主义、唯我独革——简直是帽子一大堆。

　　这样的现象正不正常，我们说，既不正常又很正常，说不正常是全世界共产主义运动处于低潮时期，各种抵毁歪曲马列毛主义基本原则的理论、思潮横行，到处是非混淆，黑白颠倒，洪钟毁弃，瓦釜雷鸣，各种否定和变相否定革命的言论和观点甚嚣尘上；说正常是因为按照马克思主义原理所揭示的，一个社会的主流思想必定是这个社会统治阶级的思想，那么民左思潮能够在主流舆论场能获得与自由派公知抗衡的意见领袖地位，不正是这种规律的反映吗？反之，我们也可以从中认识到民左思想底色到底是什么？其政治立场到底何在？因而我们也就完全不必为马列毛主义左派在主流舆论场所处的窘迫境遇而伤感泄气，如果不这样反倒是不正常了。