莫言打脸：他不是不歌颂，只是歌颂的是日本人

　　众所周知，莫言是第一个获得诺贝尔文学奖的中国人。莫某曾热沸腾整个网络江湖，各路主流精英、媒体弹冠相庆。不朽之盛事，宏大之伟业，文坛之奇观，一时风光无两。

　　奉劝诸君，不了解他，就不要跟着起哄；没读过他的作品，就不要随便吹捧！

　　盖能得诺奖的作家，想必都是文豪级的作家，总会有不朽的经典作品流传于世。可莫言有这种分量的作品吗？《红高粱》《蛙》《丰乳肥臀》《酒国》《檀香刑》等作品，不论从哪个方面上来权衡，都称不上上乘之作。顶多就是路边摊那种低俗庸俗媚之类。但小小寰球无奇不有,他居然能成为中国诺奖得主，真是奇葩。他为中国争光了吗？没有。他的作品恰好迎合了西方的需要，以此来丑化我们的民族。要说递刀子，方不圆还得喊他一声大哥呢。

　　在当年诺奖颁奖典礼上，主持人阐述了授予莫氏诺奖的原因。其中有一段话令人意味深长：其“用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。”诚哉斯言，这句话在其代表作《丰乳肥臀》等作品中完全得到佐证。

　　一、文学无用论。

　　莫氏在当年领诺奖后举发表感言时说：文学和科学相比较，的确没有什么用处，我想文学最大的用处，也许就是它没有用处。看到此番高论，我立马瞠目结舌。文学对莫氏个人的用处是极大的，因为他正是赖文学而誉满世界文学舞台，而且还捞到一笔巨款和名誉。莫氏得好卖乖的高论，令人百思不得其解。

　　文学，顾名思义，文以载道，学以致用，合起来便是讲述人类客观世界存在的一些基本道理，它是人文科学的味精，何谓无用？

　　曹丕在《典论·论文》里说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”他把诗歌和文学散文提到前所未有的高度。鲁迅曾经说过：“用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’。”

　　文学作为一种社会历史现象，记载了整个历史发展的脉略，也是人类不可缺少的精神产品，具有不可忽视的作用。进步的文学能够积极促进社会历史的发展。高尔基说，”文学的目的在于帮助人能理解自己，提高他对自己的信心，发展他对真理的志向，反对人们的庸俗，善于找出人的优点，在他们心灵中启发羞愧、愤怒、勇敢，把一切力量用在使人变得崇高而强大，并能以美的神圣精神鼓舞自己的生活。”

　　自古读书人就比鸟鸟雀雀厉害，因为他会“学成文武艺，售予帝王家”。读书的目的是为个人富贵、光宗耀祖，境界不过尔尔。屈原系统的文学家开始追求济苍生的伟大政治抱负，王褒读书发誓愿意辅佐尧舜，杜甫一方面“窃比稷与契”“致君尧舜上”，又有《同诸公登慈恩寺塔》：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”禽鸟寻觅食物，比喻人之谋求衣食和基本生活必需，文人的稻粱谋就是卖文章了。陶潜高其志节不为五斗米折腰，辞官回家种地。隋炀帝开科取士，文章谋略可值钱咧，以至俗谚发出“万般皆下品，惟有读书高”的拊膺浩叹。明太祖八股文，也是文学之士博取官禄之必须，从此僵化了脑袋，异化了文学。清末废除八股科举，五四运动提倡科学，会做文章逐渐降落为百般武艺中的一种，不再独尊。