滠水农夫 | 我们怎样评价莫言：小议司马南怒怼莫言事件

　　近来，由司马南怒怼莫言，引发网络舆论场对莫言一片炮轰，莫言似乎一时成为众矢之的，这是继批联想后，司马南于近年掀起的第二波舆论风暴。

　　如同当初对联想柳传志的批判一样，这次对莫言掀起的批判也近乎全民声讨，透过纷杂的舆论喧嚣，我们似乎能看到这样几副批判的面孔。

　　一、批判莫言的几副面孔

　　第一副面孔：“正能量”面孔。此副面孔直接由莫言最近说的一段话而来，原话是：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该揭露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面、揭示恶的成分。”在“正能量”看来，莫言认为文学只能揭露不能歌颂，也就是只能传播负能量，这还了得！而这一点也正是莫粉们挺莫最有劲的地方，他们会说，“正能量”的所谓批莫，就是说凡批评现实的，就是抹黑，就是造谣，就是反动，就要打倒。凡是说外国好的，就是牧羊犬，就是美分，就是汉奸。莫粉们所言似乎有理，但实质上与“正能量”一样，都是从事物的表象出发，而有意无意掩盖了问题的实质。正如刘继明老师在《歌颂还是暴露？这不是一个问题》一文中指出的：“在我看来，所谓“歌颂还是暴露”，根本就不应该成为一个问题。任何作家都有写什么和怎样写的权利，都有歌颂什么和拒绝不歌颂什么的权利，有批判什么和暴露什么的权利。……一个作家在某部作品中着力批判某一个人或事物的同时，往往会表达出对另外的人或事物的歌颂和赞美，就像光明因为黑暗而存在，白只有在黑的衬托下才能够显现，美往往在与丑的对比中才能彰显得更鲜明和强烈一样”，这才是对于歌颂和暴露两种文学表达方式辩证分析正确全面的观点。

　　第二副面孔：“爱国者”面孔。在“爱国者”看来，莫言在其作品中极端丑化中国人，刻意把中国人写得愚昧、野蛮，不开化，而把西方人、日本人写得文明、优雅，无耻迎合西方对中国的偏见，因此还得了诺贝尔文学奖，充当了西方抹黑中国的工具，他不以为耻，反以为荣，因此莫言有西化汉奸之嫌。

　　第三副面孔：“革命合法性”面孔。莫言在其作品中，如《丰乳肥臀》，凡描写共产党八路军就粗野、残暴，凡描写国民党、地主就文明、爱民，而且通过小说中母亲对待二者的鲜明态度，分明在褒一个贬一个。莫言通过其文学作品颠覆了共产党革命合法性，并由此虚无中国革命史，迎合了后革命年代反毛反革命恶潮。

　　然而，只要我们仔细观察，这三副面孔对莫言画像其实是似是而非，如“正能量”所指，难道莫言只写负能量不写正能量吗？莫言曾发表过一篇日记，写的是他拜访家乡一位“农民”朋友，并体验了一把开收割机的乐趣。他写道：“今天这样一次短暂的劳动，对我也是很好的教育。对我这个曾经用原始的方式参加过生产的农民来讲，今天所体验的一切是过去我们梦寐以求的。现在我们看到，农业机械化在我的故乡终于实现了，新一代的农民也出现了。”这难道不是满满的正能量吗？这里莫言不仅对现今表达了满满的正能量，而且还不忘顺带黑前三十年一把。正如刘继明老师一针见血指出的：“有人义愤填膺地批评莫言抹黑中国，但其实莫言“抹黑”的只是“前三十年”，而从不或者很少“抹黑”后三十年。同方方一样，他们既是改开的拥护者，也是改开的受益者，所以他们及其拥囤驳斥批评者是反对改开，也并非完全没有道理。”