许光伟：马克思恩格斯思想共同体研究

　　马克思恩格斯思想共同体形成机理: 方法论视角的研判

　　——从个别上升到一般的原理

　　摘要：“历史、逻辑一致性命题”作为理解马克思恩格斯方法论思想的共同基础,成为统一研究和叙述规定的基本架构。为了准确把握这个命题,必须置于唯物辩证法通史路径,寻找其坐落的线索——事的科学及工作逻辑,并锁定于统一的历史科学的学科建设领域。以上两点提供了从方法论视角分析“马克思恩格斯思想共同体”的根据,同时表明:马克思和恩格斯为了完成科学史的“统一辩证法”,是将共产主义原则学科对象化和学科工作元素化了。是以经由马克思和恩格斯不同时期著作文献的线索爬网,可从中定位“从个别上升到一般”(事物生长及经济形态运动原理)的理论逻辑、工作方法、唯物史观范畴的不同类型以及矛盾规定发展的辩证法道路形式。马克思恩格斯思想共同体作为“范畴”具象在这些规定当中,是关于探求规律的理论思维的“人格化”。

　　关键词：马克思恩格斯思想共同体;历史;逻辑;规律;范畴;从个别上升到一般

　　作者简介：许光伟,男,江西财经大学经济学院教授、博士生导师,主要从事《资本论》研究与中国特色社会主义政治经济学基本理论和实践问题研究。　　

一、“从个别上升到一般”原理总说

　　1844年8月底,恩格斯绕道巴黎,与马克思会晤;之前,他们有了近半年的通信联系,为会晤后的合作打下坚实的基础。那么,究竟是什么因素促使两位伟人终生合作!除了共同的工作方法,最为重要的因素恐怕是他们共同的世界观、历史观。1859年初,马克思提出“从个别上升到一般”,这与归纳—演绎说“科学逻辑”旨趣不同,这是对本位的历史道路和系统发生史进行考察,包括对方法逻辑的具象化、艺术化的描绘等。盖因康德在一般和个别之间操弄着“二律背反命题”,其最大缺陷是排除矛盾规定,从而不研究规律问题。这一缺陷被黑格尔牢牢抓住,并创造性引入“特殊”,这就抓住了联系和发展的中介。“黑格尔的历史哲学的价值在于把历史纳入一个逻辑,认为历史是有规律的……黑格尔把现实和历史统一起来,纳入一个逻辑,不管这个逻辑对不对,但是形成了一个逻辑的统一。”(1)1须知在黑格尔之前,历史的规律性问题鲜有提及。黑格尔无疑是把马克思恩格斯纽结在一起的思想纽带,但纽带不限于此,如何把个别、特殊、一般这些“逻辑学的元素”还原为真实的历史对象的工作进程,形成关于历史研究的理论和实践的“从个别上升到一般”(核心要点是从中提取“生产一般”和“总公式”),构成马克思和恩格斯的共同追求。以《价值形式》为例,有人将价值形式看作演绎法,看作对形式化的“从抽象上升到具体”程序的逻辑求解。其实,价值形式根本是历史道路—系统研究,乃至是“阶级发生史”考察,它的根基和内容始终是生产联系和劳动过程发展。因此,马克思书写“价值形式或交换价值”的方式是将其作为从商品领域来看的“生产方式推动交换方式的发展”的历史过程,目的是从中引出商品生产一般规定及其流通公式的总形式,又科学运用了“对象思维学”。单纯的“从抽象上升到具体”求解乃是解释学派的做法,或者又提示这一点:教科书的科学抽象法的解释者正是出于忽略“研究第一性”的考虑,而试图将研究方法的叙述形式(叙述方法)径直视为“第一性工作规定”,美名曰:逻辑与历史具有一致性的“马克思主义科学逻辑”。这和马克思的真实意图相抵牾,实际也是马克思本人努力杜绝的;于是,马克思采取一个行动:“在印刷期间,马克思以这一卷附录的形式插入了一个‘更少辩证法’的说法,从而修正了第一章中关于价值形式的‘辩证法的’描述”(2)2。