侯立虹：大领导就是“大丈夫”吗？

　　近日，有人在夸赞其领导时，除说了一大堆恭维乃至吹捧的话，还认定这位领导是大丈夫，弄得全场一片唏嘘声。这种武断地把大领导与大丈夫划等号，既不严肃又亵渎大丈夫的内涵，也是一种十足的献媚，有必要厘清其内涵，真正弘扬大丈夫的骨气。

　　所谓“大丈夫”，指有大志、有作为、有气节的男子。孟子提出的人格理论，把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为大丈夫的标准。他认为大丈夫，应当有不受富贵诱惑的定力，有不为贫贱动摇的节操，有不为武力屈服的坚贞，其涵盖的人格风范，人格操守，以及人生价值取向，使之成为顶天立地的代名词，成为中华民族奋发向上的动力。大丈夫首先是“富贵不能淫”。什么是不能淫？现就是一大堆金银财宝、一大堆诱人的官帽，都不能使自己心动，都不能改变自己的做人原则和信仰追求，这种定力就是“富贵不能淫”。其次是“贫贱不能移”。生活再贫困潦倒、地位再卑微，都不能改变心里的志向，都不能让自己随波逐流，这就是贫贱不能移。第三是“威武不能屈”。再大的权势、再多的威逼利诱手，绝不动摇我的气节。具体而言，就是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道”，亦即有得志时候，也有不得志时候，如果实现志向，就带领老百姓好好干，不能实现志向的时候，就一个人坚持自己该坚持的东西，做到得志时候不飞扬跋扈，不得志时候不灰心丧气。进而言之，“大丈夫”就是做人有品位，做事有原则，与人交往显大度，困难时刻敢担当。大丈夫的境界，就是追求“大”，有大志向、大作为；大丈夫的品位，就是德行高尚，有胆识，有智慧。大丈夫不仅有“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”的理想，也有“振衣千仞冈，灌足万里流”的气节；不仅有“珠藏泽自媚，玉韫山含辉”的蕴藉，也有“月到梧桐上，风来杨柳边”的襟怀！所以中国自古及今一直崇尚大丈夫，都把冠以大丈夫名号当作荣耀自豪的事，都用大丈夫理论和典范激励自身、启发后人。

　　昔年，汉高祖刘邦看到秦始皇出巡，发出“大丈夫当如此”的感叹，便拔剑斩蛇起义，浴血奋战夺取了天下，此即大丈夫之大作为；三国时期的周瑜以“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之”，婉言谢绝蒋干的劝降，留下以少胜多、以弱胜强的赤壁之战千古绝唱，此即大丈夫的坚定把持；赵云面对别人给他选配美妻的诱惑，坚定地以“大丈夫只患功名不立，何患无妻”拒绝，此即大丈夫经得住诱惑的定力。东汉有个陈蕃，十五岁时“尝闲处一室，而庭宇芜秽”，父亲的朋友问他“怎么不打扫打扫，好接待客人”，陈蕃却说“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”老者马上反问“一屋不扫，何以扫天下？”由此昭告天下有雄心壮志想做大丈夫固然好，但必须从身边小事做起，才能成就一番伟业。《水浒传》中的宋江“只反贪官不反皇帝”、念念不忘招安，见了皇帝和大臣五体投地的人，居然还口出狂言“敢笑黄巢不丈夫”，终被遗笑千年。有一首《大丈夫》的歌，通过“醉里挑灯看过剑，饮马河边明月刀，文香墨韵空万古，八百里红尘烟雨遥。吹角连营旌旗猎，只心报国不辞劳。冲天热血战衣袍，九万里江山意气骄”“想的是黎民百姓，护的是江山社稷。恋的是民族气节，梦的是家国万里”，赞美民族英雄辛弃疾是大丈夫，是“金戈铁马，气吞如虎”真正的大丈夫！而史学家范文澜的《大丈夫》一书，表彰历史上那些具有崇高民族气节，勇于为国捐躯沙场，或不畏艰险、建功立业的英雄人物，呼吁广大青年和亿万民众挺身而出，做挽救民族危亡，勇敢抗击侵略的大丈夫。纵观中国历史，为国家为民抛头颅洒热血的人们是值得尊敬的大丈夫，抗击侵略者的忠勇义士以视死如归诠释了大丈夫，不畏强暴建设祖国保卫祖国的人们，也都是大丈夫！屈原、苏武、于谦、岳飞、文天祥、林则徐等都是大丈夫的代表。投降卖国的秦桧、李鸿章、汪精卫等则是大丈夫不耻的屈膝投降代表，搜刮民财富可敌国的石崇、和珅、魏忠贤则是陷害大丈夫的奸佞小人，所有中国历史上，那些无论是战争年代还是和平年代跑到国外贪图享受的可怜虫，永远都不是大丈夫。