孟令昌:通马克思主义“任督二脉”是理论自信的关键

2023-10-16
作者: 孟令昌 来源: 红歌会网

  “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

  我们要做到理论自信,必须要打通马克思主义“任督”二脉,因为社会发展中遇到的许多问题和矛盾,都需要用马克思主义理论作指导,去认识、思考、解释和解决发展中遇到的困难和问题,如果不深入研究马克思主义、马克思主义政治经济学和科学社会主义就很难做到理论自信。

  要打通马克思主义“任督”二脉,必须理解“形而上学、修正主义和 ‘左、右’认识的内容实质,只有这样,才能让我们少走弯路,少犯错误,在党的事业发展中、在意识形态工作中、国际竞争中才能抢占先机,把握主动,拥有绝对的话语权,形成核心竞争力。

  一、“形而上学”问题

  大家好像对此一知半解,认为用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式,就是形而上学,这样很笼统,不易理解。《易经•系辞》中说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这句话到底是什么意思?各人有各人的理解,晚清学者严复则称之为玄学。

  本人认为,形而上学谓之道,这个“道”是不确定的,是意识形态的,是不切实际的,是“打破砂锅问到底的”,比如:世界的本原是什么,宇宙万物的生成和演化,时间和空间的本质,自然界的规律法则,灵魂是否存在,人与宇宙自然的关系,自由意志,先有鸡还是先有蛋等等,是不着边际的问题。而“器”是确定的,是实事求是的,是看得见摸得着的,是走正路、干正事、扬正气、拉正理的现实存在的发展问题。如果“形而上学”问题不能深刻认识,就很容易走进“坐而论道”的怪圈。“形而上学”不是似是而非,而是一种“意识观”或“意识流”,可以参考李大钊说的,“不驰于空想,不骛于虚声”,是无解思维。

  把主观认识当成客观实际,把怀疑当判断,把想当然当成必然,把一知半解当成全部理解,把自以为是当成信心满满,是彻底的唯心主义者,对唯物主义者具有很大的挑战性、干扰性和威胁性,有时候破坏性是非常巨大的,必须辨别清楚,划清界限,那是典型的历史虚无主义。高手在民间,真相在后边,唯物主义者不会偏听偏信,都是具有质疑精神的,欲了解真相,必须听听当事人的解释,千万不要被一面之词带坏了思想,带歪了形象,带乱了节凑,带偏了思路,带浅了占位。调查研究是走近真相的双向奔赴,是解决矛盾的法宝真经。

  二、“修正主义”问题

  “修正主义”一词,是在共产主义运动中对马克思主义进行歪曲、篡改、否定的一类资产阶级思潮和政治势力。产生于十九世纪九十年代。由于马克思主义在理论上的胜利,逼使它的敌人披上马克思主义的外衣来反对马克思主义。在中国,毛主席早在1957年就教导我们说:否定马克思主义的基本原则,否定马克思主义的普遍真理,这就是修正主义。1958年,毛泽东在谈修正主义时说:修正主义上台,就是资本主义上台,而且是最坏的资本主义,是法西斯主义;如果这样的共产党不是为人民服务,而是挂着羊头卖狗肉,那么人民就要自发组织起来,以武装的革命坚决打倒共产党!推翻其在中国的罪恶统治!并全部、干净、彻底地消灭一切附着在这个奸伪集团上的官僚买办汉奸势力。修正主义是最坏的法西斯主义,是因为,他们搞官僚政党制,实行官僚私有制。他们排斥公有制为主体的社会主义全民所有制的经济基础,却接受官僚专制的特权。完全违背了两种不同社会形态的制度设计。简言之,就是不分是非,利益至上,无法无天,修正主义的典型特征和主要表现就是,对外屈服投降,对内使用暴力的手段镇压人民的反抗,以维护他们的统治。在完全扭曲了的社会中,财富迅速向少数权贵阶层集中,贪腐盛行,法制沦丧,人民的权利得不到保障。修正主义往往从否定阶级和阶级斗争开始,不承认阶级和阶级斗争的存在,特别是否认社会主义的阶级和阶级斗争的存在,也就同时否认了社会主义时期的阶级斗争的具体形式——无产阶级的专政。

  说到这里,大家对修正主义理解什么意思了吗?估计还是不太明白,有点似懂非懂的感觉,我们看“修正主义”中的“修正”二字,这就说明本来是正确的事情,也就是出发点是正确的,真经是好的,经过层层落实,就演变的扭曲变形了,就念歪了,这就是“修正主义”,谬论和歪理是修正主义最鲜明的两大特征。现实中,好事不张、丑事不灭,推崇所谓的无为而治,久而久之,社会发展就会脱离社会主义发展的轨道,古人讲的“无为而治”难道真的是无为吗?不动动脑子好好想一想,真的是无为而治,岂不是疯子带瞎子走路---乱套了。修正主义的最终结果就是,当各种不利因素积聚到一定程度时,会引发新一轮的革命,那可是要大乱的,工作中的闭环思维和提前明责,就是要做到“开前门、堵后门、关旁门、防歪门”。

  三、“左和右”的认识问题

  用“左”或“右”来区别派别的习惯来源于1789年法国大革命时期的三级会议。当时的国民公会里山岳派在左高处,吉伦特派在右低处。山岳派是法国大革命时期国民公会中的革命民主派,因坐于会议大厅的最高处得名,暂不说他们谁好谁坏,其实都是资产阶级的利益之争。哲学上讲:主观和客观相统一、理论与实践相结合的理论就是正确的认识,如果执行的路线、方针、政策符合当时的实际,就是正确的;如果超越了当时的客观实际,做了条件不成熟的事情就是左倾盲动(冒险)主义;如果落后于当时的实际,条件成熟了还不去做某种事,一般叫右倾保守(投降)主义。在我国革命战争年代,党内“左倾”容易走向关门主义,“右倾”容易导致投降主义,因此要反对“左倾”和“右倾”,但主要是反“左倾”的冒进性。在和平时期,党内“左倾”容易走向空想主义,“右倾”容易导致妥协主义,因此还要反对“左倾”和“右倾”,但主要是反“右倾”的保守性。其实,“左”与“右”的区别由来已久。在两千多年前的春秋时代,中国伟大的哲学家老子就说过:“君子居则贵左,用兵则贵右”、“是以圣人执左契,而不以责于人,”可以直白点说,就是“左娘右爹”、“左优右劣”、“左文右武”,有点倡导“中庸”思想。

  关于“左”和“右”的认识,我们可以形象的用比喻来说明,这样就容易理解了,比如:标准应该向前走100步,结果走了150步,这就是左,就是太过了;如果走了50步,不到标准的100步,有差距就是右,“左”和“右”这些都不符合接近标准要求,都是不科学的。总之,深刻认识以上三个问题,有利于打通马克思主义的“任督”二脉,对于做好“理论自信”有较好的帮助和指导意义,我们的许多工作,不是不好做,而是认识层次和水平不到位。有的是,有热情没能力,那是梦想;有理论没行动,那是空想。有机会没珍惜,那是幻想;有可能没放弃,那是理想,这都不能做好我们的工作。

  走进新时代,我们要认清新形势,拥有新理念,顺应新要求,着力新发展,实现新作为,只有这样才能产生发展的动力和活力。要让广大干部明白,权力和位置是用来服务和解决问题的,不是用来“蹲厕所”的,也不是用来“闷声发大财”的,要防止滋生“蹲厕所”式的干部,谈话、谈话,关键是谈,不同于汇报,谈话质量取决于问话水平和技巧。谈话要有的放矢,有矢可放。要换位思考,这里有备而来的同时,要想到那里有备而迎。任何部门和单位的主要领导要明白国家的基本形势,单位的基本情况,工作的基本思路,存在的基本问题,前进的基本方向,开展的基本措施,解决的基本方法才行,不求一问全都知,但是,不能一问三不知,如果一问三不知,做甩手大爷太平官,会贻误战机,阻碍发展的,后果简直就是祸国殃民啊!一定要防止有权的人不想干事,权小的人不敢干事,无权的人不能干事,追责首先要追有权人的责,无权的人哪来的责?这样才能体现权责相对原则。要让有为的人有位,有位的人有为;让专业的人做专业的事,让优秀的人做优秀的事,重用的要提拔,提拔的要重用才行,决不能罚勤奖懒,让马儿跑的同时也要让马吃草,不然总会思考“为谁辛苦为谁甜”,所以说,有权的不能做“甩手大爷太平官”。要推动干部能上、能下,事业竞相发展的新局面才行;要防止“近水楼台先得月,熟人市场先得利”的不正常现象;要防止市场经济在体制中流行,甚至盛行。要保持清醒头脑,时刻做到科学的思想跨界和认知迭代。

  我们现在经常讨论“躺平和内卷”的问题,这都是不正常的潮流,都是两个极端。万物有灵,万事有因,奖勤罚懒能形成良性循环,反之会形成恶性循环,没有奖懒罚勤,就没有内卷;没有黑白颠倒,就没有躺平,所以有的人说“躺平”即正义,说的可能就是这个意思吧!我们要切实打通马克思主义“任督”二脉,由理论自信上升到“实践自信”,是推动我国各项事业健康发展的关键所在,是实现中华民族伟大复兴的力量所在。

  【文/孟令昌,本文为作者向红歌会网原创投稿。】

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