申鹏：莫言，是“中国的索尔仁尼琴”？

　　很多年前，有人把莫言比做中国的索尔仁尼琴。

　　因为索尔仁尼琴也被叫做“俄罗斯的良心”，也是在文化上推动苏联解体的“公知”。

　　现在回过头看，索尔仁尼琴虽然魔怔抽象，但并没有脱离人的范畴，有血有肉有心肝。

　　莫言给索尔仁尼琴提鞋都不配，当年索尔仁尼琴虽然反苏联，但他忠诚于俄罗斯民族，他从来没有抹黑自己的民族，没有把自己的家乡说成是混乱邪恶的深渊。

　　相反，索尔仁尼琴反对苏联的理由是苏联打压了俄罗斯主体民族，对其他民族太好了，对俄罗斯不公正……四舍五入，索尔仁尼琴其实是个皇俄，他坚信俄罗斯的伟大和优越。

　　索尔仁尼琴从来没有歌颂过德国侵略者、盖世太保，也没有在作品中美化那些强奸苏联妇女、屠杀苏联人民的纳粹畜牲。

　　索尔仁尼琴是有骨气的，苏联在的时候他骂苏联，去美国的时候骂美国，苏联解体了他大骂叶利钦集团的腐败、无能、卖国，他还痛斥西方的贪婪、虚伪、不要脸……他不喜欢共产主义，但他更加痛恨伪善堕落的自由主义。

　　文人确实不该对政治指手画脚，无论左右，他们都很幼稚荒唐，比如索尔仁尼琴崇拜沙皇，他甚至希望勃涅日涅夫恢复沙皇时期的极权统治，停止建设城市并阻止科教和工业发展，并将苏联人口强制迁至农村以发展“俄国传统社会”……

　　他讨厌苏联的原因，其实是觉得苏联对“加盟国”太好了，觉得苏联的外交太软弱了，有这么强大的实力，为什么不干死西方那些狗东西？

　　他希望自己的祖国放弃那些高大上的“理想主义”，转向他想要的“现实主义”。

　　他骂苏联的同时，也不断指责西方社会的物欲横流、道德堕落。

　　1978年6月8日，他在哈佛大学发表的题为“一个分裂的世界”的演讲中，他大肆抨击西方自封的普遍主义，“西方有这样一种观点认为，所有西方之外的世界只是被邪恶的政府、或严重的危机、或他们自己的野蛮、或不理解，暂时阻止他们采用西方多元民主的生活方式。”他认为“这是一个聊以自慰的理论，忽视了这些地方根本没有发展成跟西方相似的事实。在没有使用暴力的情况下，任何一方都不能转变为另一方。”

　　索尔仁尼琴是知行合一的，他骂苏联，他被开除出作协，被流放，他不拿苏联的钱，也不拿美国的钱，他说“我不能成为他们攻击我祖国的工具”……而莫言呢？一边阴阳怪气损自己的祖国，一边却舍不得体制内的地位和待遇。

　　苏联在的时候，索尔仁尼琴天天骂娘反苏，等到苏联解体了，索尔仁尼琴又后悔了，因为他发现买办寡头们统治的俄罗斯太烂了，对西方卑躬屈膝更让他忍无可忍，他晚年对于苏联解体极度痛恨、追悔莫及，他那本《重建俄罗斯》，就明确要求东斯拉夫三国不能分裂……后来他甚至连自己都骂——“你们这些傻逼，毁了伟大的苏联”。