莫言小说《生死疲劳》里隐喻着什么？

　　莫言在提及他的小说《生死疲劳》时，曾不无得意地说：

　　“诺贝尔奖评审团之所以将奖项授予我，主要原因在于他们完整阅读了《生死疲劳》这部作品。”

　　诺贝尔奖评审团所拟定的诺贝尔文学奖颁奖词中说：

　　高密东北乡体现了中国的民间故事和历史，却又超越这些进入一个国度，驴和猪的声音淹没人声，爱与邪恶都呈现超乎自然的比例。莫言的幻想跳出人类生存现实。他善于描述自然;也彻底了解饥饿的含意，他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗，尤其是坚强不屈的母亲们，令20世纪中国的残酷前所未有如此赤裸地呈现，向我们展示一个没有真理、常识、怜悯的国度，以及那里鲁莽、无助和荒唐的人们。……莫言的故事用神话和寓言做掩饰，将价值观置于故事的主题。在莫言笔下没有毛时代中国的“标准人民”，而是充满活力、不惜用不道德的手段来满足他们的生活，打破被命运和政治划下的牢笼。莫言所描述的过去，不是共产主义宣传画报里的快乐历史。他用夸张、滑稽模仿加上变异的神话和民间故事，对50年来的宣传进行修正，并令人信服。……他语言辛辣，在他描述的中国近100年的画卷中，既没有跳舞的独角兽和仙女，但他描述的猪圈式的生活，令人亲历其境。意识形态和改革运动来来去去，但人的自我和贪婪恒在。而莫言为所有小人物抱打不平，无论是日本侵华期间、毛式恐怖之下、还是今天的生产狂潮中面对不公的个体。

　　对这种评语，莫言很是赞同的，在致谢词时，莫言说道：

　　“向瑞典皇家学院坚守自己信念的院士表示崇高的敬意和真挚的感谢。”

　　莫言所赞誉的瑞典文学院评委所谓坚守的信念，明摆着是抹黑中华民族的信念，可见其多么卖力地出卖中华民族！诺委会的颁奖词就如同一份“DNA鉴定书”。DNA鉴定的是血缘关系，颁奖词鉴定的是政治立场。措词可以修改，结论是无法修改的。

　　瑞典文学院颁奖词说莫言的作品“对50年来的宣传进行修正，并令人信服。”莫言在他最自鸣得意的小说《生死疲劳》中对共产党的宣传做了哪种“修正”呢？

　　那就是否定土地革命！

　　这种否定，与颁奖词中的“毛式恐怖之下”评语是相契合的。

　　按辨证法的观点，现象有真象、假象之分，真象是指那些从正面直接表现本质的现象，假象是指那些以否定方式或从反面歪曲地表现本质的现象。更通俗地说，在现象中和本质完全相反的东西，就叫做假象，假象通常有很强的迷惑作用。

　　莫言《生死疲劳》中所虚构的故事，发生在上世纪的高密东北乡。当地的地主西门闹修桥补路、接济村民，是一个朴实善良，靠勤劳致富，以德服人的地主，他从未做过伤天害理之事。可是这样的人也不行，只要是地主身份，不管是什么样子的，一律一刀切。结果村民们非但不感激他，还在土地改革运动中把他抄家，并且无故枪杀了他。到了阴间，他放不下前世恩怨，日夜鸣冤叫屈，拒绝投胎转世。阎王见他执迷旧恨，便罚他堕入畜生道，历经六世轮回之苦。