紫虬丨西史辨伪的智慧：平视与工人阶级旗帜

      1939年2月1日，毛泽东评论墨子哲学，提出“墨家的‘欲正权利，恶正权害’、‘两而无偏’、‘正而不可摇’，与儒家的‘执两用中’、‘择乎中庸服膺勿失’、‘中立不倚’、‘至死不变’是一个意思，都是肯定质的安定性，为此质的安定性而作两条战线斗争，反对过与不及。”（同日《毛泽东年谱》），这段话，道出中华文化的精髓。这是人类史上唯中华文化连绵不断，具有“质的安定性”的文化密码。

　　反对过与不及，当然也是中西方文化比较的中华智慧，本质在于“平视”。

　　近代之前，西方皆蛮夷，唯中华独尊，这是秦汉唐宋明清辉煌文明视野积累的成见，其中自有秦皇大一统，相对东西方多数时期的零散部落民族、撮尔小国，可以有俯瞰天下的相对优势。从中世纪特别是到近代反帝反封建，付出数代人的生命、尊严，到新中国建立，国人经历过极度自尊和极度自卑，“叩其两端而竭焉”，重返中庸，不卑不亢。但当今时代的全球化，依然还在努力摆脱1840年开始的西方掠夺财富，华为余承东说，我们太相信全球化分工了。同时，还要认识过去没顾上的对我文化掠夺，可见，平视，并无一劳永逸。

　　当下的主流认识，即当代的一般视野，例如国学张岱年教授认为：“中国传统中，没有创造出欧几里德几何学那样完整的体系，也没有创造出亚里士多德的形式逻辑的严密体系；到了近古时代，也没有出现西方十六七世纪盛行的形而上学思维方法，更没有伽利略所开创的实证科学方法。应该承认，这是中国传统思想方法的重大缺陷。……更要学会缜密分析、进行实验的科学方法。中国新文化的灿烂未来，有待于思维方式的更新”（张岱年:《文化与哲学》，教育科学出版社1988年版，第208页）

　　中华文化侧重系统性，没有西方文化重分析的实证科学，无论从中医望闻问切，西医化验解剖，还是通讯地址、姓名的位序，中西语法，族谱排列……等等形式，东方先总后分，西方先分后总的日常差异体现出来。这是差异，还是缺陷？

　　挟近代科学的巨大差距，以马关、辛丑条约以后，国人欠缺“缜密分析”，不能逻辑、定量、实证已成定见，也形成国人不善于创新，造不如买，贸工技的所谓当代“实事求是”。

　　上世纪八九十年代，把被毛泽东称为“柯老”的柯庆施等人领导的上海工业奇迹，把钱学森分析农田的能量变换，把国人组织起来修水利办钢铁以至大战狼窝掌的经济救亡图存，归并为本由自己挑起的浮夸狂热极左，任由“高贵者”无尽嘲讽穷棒子为改变命运的“土法上马”“大呼隆”；又指西人封锁为国人封闭僵化。一小部分人的这类政治心机、嫁祸于人的渣式操作，逆“两个凡是”而行：大凡毛泽东誉之，必将毁贬之；大凡挫折积怨，必诿诬之。当然，所谓“思想解放”的多数人，多是受信息差所累。但若反思，骨子里，依然挣不脱近代民族自卑感的残余折射。可见，平视，也并不容易。