深耕纪：劝君莫骂义和团，他们不是义和团

   　唯物辩证法的一个基本原理，是一切以时间地点条件为转移。

　　布鲁诺，文艺复兴时期伟大的思想家、科学家和哲学家，勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，批判经院哲学和神学，反对地心说，最后被宗教裁判所判为“异端”，烧死在罗马鲜花广场。

　　他所宣扬的日心说，在今天看来并不准确，从科学上讲是错误的。但在那个黑暗年代，敢于向反动的宗教势力挑战，敢于宣扬日心说、反对地心说，他就是无畏的战士，是科学的先驱，是进步势力的优秀代表。

　　但是，如果21世纪20年代的今天，有人坚称太阳是宇宙中心，在抖音B站上炒作不休，我们大概不能称之为当代布鲁诺，而只能视之为精神病，或是别有用心者。

　　同理，如果今天有人煸动杀光日本人，反对一切与日本有关的事物，我们也绝不能称之为当代义和团。他们没有资格与义和团相提并论。

　　网络上有两类人，“左”右互博，围绕义和团问题争论不休，吵得热火朝天，却都抛弃了这个基本原理，搞错了一个基本的事实：他们不是义和团，他们与历史上的义和团没有丝毫联系。

　　第一类人，秉持自由主义理念，将他们和义和团相提并论，并一起否定掉，这类人鼓吹抽象的人性、和平、个人自由和人道主义，鼓吹市场万能论，幻想用人性的光辉克服社会的深层矛盾，这类人不懂得，或装着不懂得，市场经济的内在矛盾无法化解，会以各种方式折射到社会，甚至产生战争危机；

　　第二类人，秉持国家主义理念，也将他们和义和团相提并论，这类人用着“左”的话语体系，写着文章洋洋洒洒赞扬义和团，却又急赤白脸地维护Ｕ型锁们、战马们，称之为爱国群众，他们对市场的危机不抱幻想，对未来的动荡不抱幻想，却妄图用国家与民族话语来消解现实危机，用历史仇恨来转移现实矛盾，这类人不天真，却险恶。

　　这两类人都错了。自由主义与国家主义，都没有超越市场经济与私有制的逻辑。20世纪初，从大西洋两岸歌舞升平的资本全球化到炮火连天的欧洲地狱，从软弱无能的魏玛共和国到鸡血沸腾的第三帝国，前者与后者互为因果，转化是瞬间的事。市场经济之下暂时的和平与繁荣，繁荣之后的危机与动荡，本就是一体两面。两种主义，看似对立，无非是两种时代应运而生的产物。

　　自由主义与国家主义，都不是打工人的主义。

　　我们处于危机时代混沌的交接期，自由主义与国家主义在形式上尖锐对立，意识形态上的种种乱相，因此应运而生。这是这个时代经济基础的反映，不足为奇。

　　第一类人，借胡友平事件，鼓吹“胡友平一己之力拯救了苏州三千万人”，鼓吹日资（外资）企业养活中国人，鼓吹“他们的思想配得上他们的苦难”，最后滑向逆向民族主义，对这类人的批判已经不少。本文重点谈谈第二类人，从某种意义上讲，他们的欺骗性更大。打工人要关心国家大事，对此不可不察。