子午：磨刀十载的刀郎，能否掀起一场人民文艺复兴？

　　自2013年逐渐隐退后，大家都以为刀郎真的“封刀”了；没想到他却寂寞地磨刀十载，携带着新专辑《山歌寥哉》强势回归。

　　这张专辑中的《罗刹海市》更是成了大众瞩目的焦点，其所掀起的热潮不能说绝后，但在互联网的加持下能算得上空前了。

　　短视频平台的各类博主纷纷学唱、翻唱，笔者甚至刷到了一条豫剧翻唱。

　　关于这首歌的讨论，自刚一推出就立刻冲破了音乐圈以及音乐本身，启发了大众对音乐圈乱象、甚至是更广泛的社会现象的思考。

　　与刀郎以往粗犷、豪放的民歌曲风不同的是，这首《罗刹海市》在保留了刀郎一贯的民歌风格的同时，还融入了摇滚、电子、说唱等多种元素，曲调复古婉转，歌词更是诙谐幽默，讽刺拉满，让听者自觉地去对号入座，例如：

　　“她两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚”，这句词让人们立刻有了画面感：台上唱歌的刚开嗓、导师的座椅就转了过来，大喊一声“I want you”；

　　“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”，回应了高公公当年吹捧旧社会勾栏青楼的那句“勾栏过去都是高雅的地方”；

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　　要说这首歌没有嘲讽那几位把持歌坛话语权的大哥大姐，恐怕是没几个人会信的；但如果把这首歌仅仅看作是刀郎“磨刀十载的复仇之作”，那就太小看刀郎了。

　　通过对刀郎过往人生经历的观察，笔者相信刀郎是懂哲学、懂辩证法的。娱乐圈（juan）说到底，也只是社会这个庞然大物的冰山一角；娱乐圈曾经发生的一幕，每时每刻不在社会的各个角落普遍地发生着。这首歌表面看来是刀郎对自身曾经遭遇的不公经历的愤懑，实则是替受压迫的草根阶层喊出了对士族门阀的愤怒。

　　《罗刹海市》是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇，讲的是商人之子马骥的一场“奇幻漂流记”，写了罗刹国和海市（龙宫）两个世界：罗刹国是一个虚构的国家，那里的人以丑为美，越丑越是担任高官、掌管朝政，完全是一个颠倒过来的世界，蒲松龄借罗刹国揭露与讽刺当时的社会现实，表达心中的愤懑与不平；而海市恰恰与之相反，这里的一切都是美好的，环境美、人物美，重要的是政治清明，寄托了作者的社会理想。然而，蒲松龄最后也感慨，这种理想只能“于蜃楼海市中求之耳”。

　　看了蒲松龄的原著，你还会以为刀郎只是在“夹带私货”、“挟私报复”？刀郎在新专辑《山歌寥哉》的推介语写道：

　　《山歌寥哉》是继《弹词话本》后，结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑，此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。明代新兴市民文学是中国文学史上全新审美意识的开始《聊斋》继承了冯梦龙对于市民伦理的认同观念，描绘了现实之境与理想世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、神圣与亵渎，充满了对立虽然现实与幻境都伴随着各种残缺，但《聊斋》绝不是幻灭的悲歌，其中的许多篇章都充满了理想的光辉，是我们得以管窥那个不属于我们的时代之洞眼。然以我观物，故物皆著我之色彩，每个时代都有自己的图样，本专辑的+一首作品则是属于这个时代的“山歌”。