蔡长运：琼瑶走了，形而上学思想泛滥几时休？
据台湾TVBS新闻网、台湾民视新闻网等台媒12月4日报道，知名作家琼瑶今（4日）下午1时22分许，在淡水区住家内轻生身亡，终年86岁。台湾TVBS新闻网称，琼瑶本名陈喆，是台湾知名的作家，以言情小说闻名。琼瑶的小说笔者在三十多年前在大学时就读过（笔者读的第一部就是《几度夕阳红》）；以琼瑶的小说改编的电视剧也看过多部。
琼瑶的小说，和用她的小说改编的电视剧对中国的文化、对中国的社会风气、对人们的思想（意识形态）、对男女伦理关系……的影响是非常大的。今天看来，这种影响完全是负面的，破坏力是非常大的。和金庸的武侠小说一样，琼瑶的小说的思维方式也是唯心的，机械的，形而上学的，是不讲逻辑的。
2018年金庸去世时，笔者写了一篇《金庸走了，唯心主义思想泛滥几时休？》（见附一），今天，我们再从哲学根源上来谈谈琼瑶小说中混乱逻辑思想。
一、情感与行动的辩证法原理
什么是爱情？所谓的爱情，就是爱的情感！那情感到底是什么东西呢？人的感情在哪里呢？
在《论语●子罕》中有：“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”有一道古诗上说：“唐棣树的花啊，翩翩地摇摆着，难道不思念你吗？只是你家住得太远了。”关于这四句古诗，孔子评论说：那是没有真正思念啊，如果是真的思念，又怎么会觉得遥远呢？既然是真的思念，家住得远也好，近也好，总是可以有所表示、有所行动的，总是可以通过某种行为方式把自己的思念表达出来的，如：可以打电话问候、可以写信、可以传信息、可以捎东西、可以寄礼物、可以想方设法去看望……
任何的情感都是抽象的、虚的、无形的、看不见、摸不着的，是意识形态的的东西；人类（任何事物）的任何的情感，总是要寄托在某种行为方式（物质形态）之上。有了某种情感（思想）还必须与具体的行动结合起来才能证明这个情感是真的、实的，这个情感也才有现实的意义。例如：动物对自己孩子的慈爱往往通过“舔犊”这种方式表现出来；父亲对自己的儿子的爱，有时还会用棍捧来表现，所以人们才会说“棍棒出孝子”，“父爱如山”……
有了情感（感情、思想、动机），还要看其具体的行动，以及行动的效果。只有行为方式是合理的，最后的效果是好的，才能证明这种情感是真实的，才能证明这种情感是健康的。人可以（也是必须的）通过他的行为方式，考察他的思想情感；人可以（也应当）通过自己的主观努力（正确的情感），去实现他自己的想法（情感）。只有情感（动机）与行动相统一，才是健康的情感，才是合理的行动。这就是情感与行为方式（意识形态与客观形态）的相依共存的辩证伦理（逻辑）关系。
没有具体行动的情感不是真情感，也不是健康的情感。比如我们常讲有些知识分子总是“空谈误国”，就属于这种情况。还有如：某些人总是说，等我赚到足够的钱以后，我再来做慈善，所以我现在还得先不择手段地去搞钱，也是这种情况。这种以为自己有了情感就可以了，就等于解决了问题，就达到了目的了，在哲学上这就叫做“唯心主义”思想方式。
不能达到应有的效果的情感（计划、想法）不是好情感（好计划、好想法）。比如：汪精卫自认为也是有“救国”的“情感”的，但他所做的（人们所看得到的实际的效果）却是向日本人投降。所以，他的“曲线救国”的情感是假的、是骗人的、是病态的。这种把情感（动机）与实际效果对立起来的思想方法，在哲学上这就叫做“形而上学”。
有行动、有效果，还要看他的主观动机（情感）。思想（情感）如果是错误的，其行为方式一定是不合理的。比如：古时候有一个叫直躬的人，为了自己“正直”的名声（他的情感和动机是追求自己个人的名声），而向官府告发自己父亲的偷羊行为，就属于这种情况。这种机械地套用圣贤学说，盲目采取行动的思想方法，在哲学上这就叫做“机械唯物主义”（也机械主义，或庸俗唯物主义）。
没有正确的目标、没有一个健康的情感（动机、计划），其行动则是盲动的、扭曲的、也是必败的。比如“癞蛤蟆想吃天鹅肉”就属于这种情况。癞蛤蟆确实是有“想吃天鹅肉”的情感，但它的这种情感却是异想天开，也不符合实际，也不是自己的真正需（对自己并没有什么实际上的意义），所以这种行为只能成为人们嘲笑的对象。
二、什么是爱情？
我们现在所讲的“爱情”往往指的都是男女相互之间的感情。那我们该如何去认识男女之间的爱情呢？
爱情（理想、信念、忠诚、道理、价值观……）是抽象的意识形态的东西，只有从某种具体的物质形态（客观行动）上表现出来，才能证明它的存在。脱离客观形态的、抽象的、绝对的爱情这个世界是找不到的。只有物质形态与意识形态相统一的爱情，才是健康的、真正的爱情。
比如青年男女之间，常常通过相互之间的打闹（“骚扰”）来表达相互爱慕之情；情人之间，不仅亲吻是爱情，有时生气也是爱情不可或缺的一种形式；夫妻之间的爱情则往往表现为了共同为了全家的柴、米、油、盐的艰苦奋斗的现实生活上，就表现在锅、碗、瓢、盆的相互的磕磕碰碰之上……
只有内心中对对方的爱恋之情而没有在具体的行运上表现出来，对方就不可能知道你心中的情感，那样做就叫单相思。如果把这种情感也叫做爱情，就是唯心主义的爱情观。只有自己对对方的思恋，而没有对方的正面回应（没有互动），那就是片面的爱情。如果把这种情况也叫做爱情，那就是形而上学的爱情观。如果只有相互间的行动上的苟且，而没高尚的、正确的情感，那也不能叫做爱情。比如卖淫嫖娼，就是只有男女相互媾合的表面的形式，而没有任何的爱情。
三、琼瑶言情小说的“爱情”观是唯心主义的爱情观！
琼瑶的“言情小说”中的人物，总是到处去找“爱情”，为了追求所谓的“爱情”这个虚的、空的、抽象的、似乎是很崇高的目标，也不管真与假，一个个都可以不顾一切，都可以不择手段（只要“爱情”不要结果）。结果搞得剧情总是鸡飞狗跳，一地鸡毛。
这种把抽象的爱情给绝对化了；把爱情这个主观形态的东西，当成一个客观事物来追求；为了那个虚幻的所谓“爱情”，而把自己以及自己所爱的对象的现实生活搞乱，就叫做唯心主义。
受这种思想的影响，现在就有很多女孩盲目地迷信“爱情”，脱离实际地到处去找所谓的“真爱”。而又总是认为在现实世界中她们所能遇到的所有的男孩都没有“真爱”，结果永远也找不到中意的对象，最后只能单身一辈子。
四、琼瑶言情小说的“爱情”观是机械唯物主义的爱情观！
琼瑶在“言情小说”中总是认为那些过着平平淡淡的生活，没钱、没权、没势、没地位的夫妻，虽然有夫妻之实，但却都没会有爱情；女人只有和那些有钱、有权、有势、有地位的男人在一起（即使对方已经有一大群女人也不在乎）才配叫做“爱情”，才是“真爱”。
这种把爱情，用具体的物理指标给量化了，把物质当爱情的，而不顾其内心的情感的，就是机械唯物主义（也叫机械主义、庸俗唯物论）的爱情观！
在一个电视的相亲节目上，有一群很漂亮的女孩就说过一句很著名的话——“宁愿侍在宝马车上哭，也不愿意坐在自行车上笑”。她们认为：只要是和富人，只要是和有宝马车的男人在一起，即使是当小三，当二奶，即使没名、没分、没地位、即使是违法的，即使不得不天天在哭，也是幸福的，也是真爱；而与年青的、贫穷的、没有宝马车的、只能骑自行车的男人在一起，即使是有名、有分、有地位，即使是合法的，即使大家都很高兴的，但那也不是真爱。这些女孩，都是受琼瑶以上的这种机械的爱情观的影响的结果。
五、琼瑶言情小说的“爱情”观是形而上学的爱情观！
琼瑶的小说常常是一个有夫之妇看上一个美女，不管人家愿不愿意，就以追求“爱情”的名义，不顾一切地去死缠烂打；一个女孩看上一个有家室，甚至有一大群妻妾的人，不管人家愿不愿意，就要死要活地上门去以追求这种“爱情”；琼瑶的电视剧中常有这样的一句台词“因为我爱他，这就够了”……
这种认为爱情并不须要你情我愿，并不须要在双方的互动中才能形成的，只要自己喜欢（只要自己心中想“爱”就够了）就可以单方面的形成的爱情观，就是片面的爱情观，就是形而上学的爱情观。
在某一个高校，有一个年青的男学生站在教学楼的楼顶上，拉着一个横幅，上面写着“某某某，我爱你！”高喊一声就在众目睽睽中跳了下来，当场死亡；某外国留学生，在学校用刀捅死与自己相恋的中国女学生……这些血淋淋的极端事件的背后，都是那种扭曲的、片面的、形而上学的爱情观在作怪。
综述
总之，琼瑶言情小说，其故事都是脱离生活、脱离实际的，而凭空想象出的；其情节都是淫邪的、扭曲的、病态的，都是违背伦理的；她讲故事的逻辑是混乱的；她的思想方法既表现为唯心主义，同时又表现为机械唯物主义，同时又是形而上的，都是违背辩证法的，都是诡辩术。
附一：金庸走了，唯心主义思想泛滥几时休？
这篇文章的题目是什么意思？难道金庸与唯心主义还有什么关系？金庸是写武侠小说起家的；是因为武侠小说和武侠电影而在全国家喻户晓的。其实金庸的武侠小说、武侠电影是唯心主义思想登峰造极的作品；是因为能满足人们的唯心主义思想需求而被人们所推崇的。现在金庸走了，但社会上的唯心主义思想泛滥几时能休？
下面我们就来说说这个深层次的哲学问题。
2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94岁。金庸是因为写了众多的武侠小说而成为中国家喻户晓的人物的。金庸的武侠小说，当年笔者也读过多部，也很喜欢，也深受其影响；笔者对金庸老爷子也是充满敬意的。金庸的武侠小说及其编成的电影、电视作品深深地影响了中国几十年，使中国人迷信武侠、依靠武侠、梦想成为武侠；使中国人思想逐渐脱离自己的本根、本源、基础；使中国人找不到自己的归属了。
为什么会这样呢？因为，金庸的武侠小说宣扬的是唯心主义思想。而唯心主义思想一定伴随着机械唯物主义（庸俗唯物主义）和形而上学的，总之，是完全背叛人类正确的思想方法——唯物辩证法的。
一、什么是唯物辩证法？
１、人类是生活在地球上的一种动物，人是相对于地球自然万物而存在的。人要在地球上生存就要用自己的“心”、用自己的思想去认识自然界及其万物的运动规律（唯物、属“阴”），并用“心”、用自己的思想（属“阳”）主导、引导自己按照客观规律（唯物、属“阴”）办事（生产、生活、奋斗）。这种“心”与“物”、主观认识与客情况的对立着的两方面的、辩证的、和谐的统一在一起就叫唯物辩证法。遵循它就能使人走向成功；背叛它就会使人失败。背叛唯物辩证法就一定同时：一方面表现为唯心主义、另一方面表现为机械唯物主义。把“心”与“物”绝对地对立起来（不承认是辩证统一关系）看问题的思想方法就叫形而上学。
比如：一个人被困在一个房间里。如果有人说教你一种能够穿墙的“法术”，让你念着“穿墙咒语”就可以穿墙出来，那就叫“唯心主义”。你如果真那样做，非得碰个头破血流不可。如果面对困境束手无策；不用心、不发挥主观能动性去寻求脱困，而是坐着、躺着等死，那就叫机械唯物主义。辩证唯物主义者认为，面对这种困境，人就要发挥主观能动性，用心，用自己的认知去找到房子（物）的弱点（门、窗）、合适的工具（物）、利用自己的物质力量（手、脚）最后打开通道；或根据（用心研究）周围具体（物的）情况，利用自己的物质利量（嘴吧呼叫、用手敲门）发信号等，寻求别人的帮助。
２、人又是群居的社会动物。人是相对于人类社会而存在的。人在社会之中，一定是处身于不同的阶层、不同的地域、不同民族、不同的国家的相互作用之中……总之，任何人总是要处身于不同的群体之中；任何群体又要处身于其它群体包围之中。
就一个人来讲，他的头脑、认识、思想是“心”，他的身体的条件与身体需要是客观存在、是“物”；他生存的自然环境、社会环境（其他人以及其他人群及其思想）是“物”（客观存在）。人要通过自己的“心”正确认识自己身体的条件与需要；正确认识自己生存的自然环境、社会环境，然后指挥着自己的身体融入自然环境、社会环境之中去生存、去奋斗。像霍金那样一个植物人，不会调查、不会研究，却能写出很多文章、很多书、产生很多“理论”与“观点”。这些“理论”与“观点”一定是唯心主义的、骗人的、没人能看得懂的东西。宇宙万物都在运动，人们如果认为这些万物的运行的规律（除了霍金）别人是不可认知的，那就叫机械唯物主义。
就一个群体（公司、家庭、民族、国家）来说，他们总是会不断滋生出自己群体的“心”——领导、精英、英雄、侠士来。这个群体之“心”就必须正确认识自己群体的情况、条件与需要，又要认识自己群体处身的自然环境、社会环境（其他群体）的情况，然后再团结、组织、指挥自己的群体融入自然环境、社会环境之中，为了自己的群体的利益，去生存、去奋斗。群体是“心”的归属、存在基础、是根本的物质力量；领导是“心”，是群体的主导、主脑，是群体的精神力量。群体在自我奋斗中，自然而然地不断地会滋生出自己的领导来；领导主导的方向必须符合群体的利益。群体是实现领导意图的物质力量；而领导（也就是“心”、侠士）离开了群体是没有任何力量，也是没有任何作用的。这就是“心”“物”辩证统一的唯物辩证法。适应它群体就会健康、兴旺、发达、成功；违背它群体就会腐败、消沉、堕落、失败。
二、武侠小说中整个思想方法都是“唯心主义”、“机械唯物主义”。
１、人的肌肉、皮肤的强度、硬度远小于岩石、钢铁。那种认为修炼到一定层度（读到了“真经”）人就能用手指在岩石上写字；人的手掌就会比刀、剑、斧头还好用、还历害，就是典型的唯心主义说法。是骗人的、是瞎编的。
笔者就曾看到过年青人为练这种“武功”（用手掌插铁砂、用头撞墙、用砖头拍脑袋、用铁条拍胸脯）而受伤的。
２、在武侠小说中，人民群众、百姓们基本没有任何力量，也没有任何作用；整个“江湖”社会的运行也不关他们的事。而“大侠”们念着“真经”就能单人、双掌冲入敌阵，像砍瓜切菜一样打击群敌，而自己却能刀枪不入；然后还口口声声代表百姓利益、群众的利益、国家的利益、江湖利益。这正是“唯心主义”思想的典型表现。
３、武侠小说中描述的“江湖”社会里的是非观、价值观，都是以比拚武力、比拚功力、比拚“内力”（比拚物理力量）来论对错、定是非、论“英雄”的，而基本上与人的正确的思想、正确的信仰、正确的价值取向、正确的认知、正确的谋划（计划、方针、政策）是无关的。这是典型的“机械唯物主义”（庸俗唯物论）的思想。
三、到处寻求“救世主”
在《国际歌》里有段唱词是：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！”
当年毛主席他老人家要求全国人民，特别是全国的“精英”们要严格遵守唯物辩证法；要“自力更生”、要“艰苦奋斗”、要“谦虚谨慎”、要“自强不息”、要自己“鼓足干劲”、要从群众中来到群众中去。真正的英雄、真正的侠士正是人民群众自己滋生出来的（如：雷锋、焦裕禄、黄继光、王成、王进喜、陈永贵等）。等到毛主席他老人家一去世，人们似乎马上松了一口气，认为这样太“穷”、太苦了、太麻烦了、太僵化了……于是背叛唯物辩证法的各种“聪明”的“思想”、“理论”、“学说”就开始泛滥了。
既然认为自力更生、自强不息很苦、很累，那就只能靠仙、靠佛、靠神、靠“圣人”、靠“英雄”、靠“大侠”、靠孔子……来解放自己、拯救自己。
现实中没有仙、佛、神、圣人、英雄、大侠……怎么办呢？没关系，挖掘！包装！于是，原来历史上的武人、地痞、流氓、强盗、黑社会老大，都成为了中国人影视剧中的救苦救难的“民族英雄”。如：霍元甲、洪熙官、方世玉、武松、海灯法师、陈真、许文强、少林和尚、武当道士、绿林好汉……在这种思想的基础之上，金庸的武侠小说得到全国人的推崇与迷信，也就不奇怪了。
否定、背叛了人类的最高级、最正确的哲学思想——辩证唯物主义，那自己的思想、理论就既没有了自信，也没有了高度；就只能依靠在别人的（唯心主义）理论体系中寻求依托。于是开始了所谓的“落实宗教政策”。结果是，放任寺庙、教堂、清真寺就如雨后春笋般地冒了出来；众多的党员、官员不信马列信鬼神……
四、把“心”当“物”用——把政策当钱用
在《射雕英雄传》中，洪七公为了能吃上黄容煮的美味，利用自己的武学“心得”教郭靖武功来做为交换。这就是把“心”当“物”用；把“理论”当钱用。
当年有一句很有名的话：“政府（上级）拿不出钱来扶持你们，但可以给你们以政策，以特殊政策”；“一厂一策”；要“用好、用活、用足政策”……如：水电系统职工都很“穷”，那就给个政策：“凡水电系统的职工用电、用水都不用交钱”；交通系统的职工都很“穷”，那就出台个政策：“凡交通系统的职工乘车都不用买票”……剩下一个教育系统没钱也没有其他资源好用，只好出一个政策：“教育系统内的职工的子女不论考试分数多少都可以进一中”（1978 年笔者参加中考，笔者有几个同学都没笔者的分数高，但因为他们是老师的孩子，他们都上了县一中，而笔者只能上公社——乡办的高中）。
政策是思想、是文化、是“心”的产品。认为政策很好用；可以带来钱物；可以解决一切问题！这就是唯心主义。认为“钱”（物资财富）是最重要的，是可能解决人类社会的一切问题的；为了“钱”是值得牺牲政策的公平性、公正性与合理性的！这就是“机械唯物主义”。这种把政策与钱、“心”与“物”、阴与阳的关系搞乱、搞得不和谐、不正常，就叫“形而上学”。
五、逐虚名而得实祸
逐虚名而得实祸。就是说去追逐唯心主义的（虚的、假的、空的）目标，而获得的却是实实在在的、唯物主义的灾祸。也就是说人“心”主导的方向与人的真正的需要相背离了，那就等于自杀。
１、有些年青人为了所谓的快活如神仙的“精神享受”，而去吸食毒品。结果不仅花了钱、犯了罪，还搞坏了自己的身体。有些人为了精神刺激去强奸、去搞女人，结果也给自己带来实实在在的牢狱之灾。有些人的“心”在刷手机微信，追求在群里的存在感、点击率，却同时还要指挥着自己的身体走路、开车（心不在焉），结果一个不小心就摔跤了、车祸了。
２、学校教孩子们整天去解“教育专家”们拍脑袋、闭门造车（唯心主义产品）的为了考试而专门设计的没任何实际意义的各种各样的试题；去追逐人为设置的指标——分数、名次，而不顾及伤害学生的身体健康、思想健康、生活能力。
３、整个社会的运行都去追逐唯心主义的目标，而不顾及伤害、干拢人们正常的安居乐业和社会的健康、和谐（实实在在的社会效果）。如：追逐“增长率”、追逐成为第几大经济体、追逐某某系数、某某指数、某某数字；追逐外国人的什么主观评价、认证、认可、感受、奖项……
要知道，我们社会运行的根本目标一定是要“为人民服务”的！一定是要为十三亿人的生活服务的！一定是要为家家户户的平平安安过日子服务的！
４、把心理的感觉当成现实的、物理的、量化的目标来追求，那是永远也够不着的。如全社会的人都去追逐“富”、“贵”、“幸福”、“自由”、“痛快”、“个性化”、“高质量的生活”……健康的心理感受只能来源于人的正确的文化思想（在批判错误的文化思想的基础之上建立起来）；只能建立在公平、合理、安定、有序的社会环境之中。
六、精英路线就是“唯心主义”的路线。
记得小时候我们几个年青学生跟一个公社的社员去水稻田里耘田，在工作中有人在山边的田里发现有一条蛇。结果那块田我们小孩子谁也不敢去。最后那个公社社员只好一个人去把它做完。当时在我们心目中，那个社会员简直就是大英雄、大侠。
任何人类的群体在生产、生活、奋斗之中，一定会自然而然地产生出自己的精英（领导、英雄、大侠、主心骨）。在这个群体中，群众要拥护“精英”的领导；“精英”是从群众中选出来的，也要能够随时能够回归到群众之中（可升可降）；“精英”要全心全意为群众服务；群众的需要就是“精英”的工作目标。这就是共产党这个“精英集团”的“群众路线”。它是唯物的（群众是基础、是第一位的），又是辩证的（群众是需要有自己的党、有自己的核心、自己的精英、自己的侠士来领导、引导的）。
反之，则是唯心主义的精英路线。如：
1、什么是群众的真正需要呢？由专家、学者、教授、公知、精英们去研究、去写论文、去写书。总之，由他们说了算（尽管他们主观上也是真心实意愿意为人民服务的）。
2、我们该如何为人民服务呢？不靠市长靠“市场”！不靠民众组织化，而是靠“市场化”（民众的碎片化）！市场化了以后，资本、资本家、老板、企业家、精英自然就会来“全心全意为人民服务”。在市场化之前，只能先强迫群众，强迫百姓去为资本、资本家、老板、企业家、精英服务。
3、（公平地）先让一部份人过上“高质量的生活”、先成为“精英”、先“富”起来、先成为“人上之人”，然后，再由他们带动全体民众都成为“精英”、都过上“高质量的生活”、都成为“人上人”——共同富裕。
所以，精英路线是“唯心主义”的路线；是虚的、假的、空的；是没有存在基础的；其描述的、许诺的目标是“空中楼阁”，是永远也实现不了的。
七、唯心主义的文风
人的思想（心）的成果——知识、理论、概念，一定是要来源于客观实践、来源“物”、来源于人的“行”动的；人头脑中的知识、理论、概念是用来指导人们实践用的、行动用的；人的知识、理论、概念要从实践中来，又要到实践中去（去指导实践，然后通过实践再次验证知识、理论、概念的对与错；在这一基础上然后再提练出更新的、更高层次的知识、理论、概念）。所以我们才强调要“理论联系实际”；古人才强调要“知行合一”。这种正确的思想方法就叫辩证唯物主义识识论。
我们现在有些学者、公知、教授、专家们写文章、写书，总是先堆砌各种各样知识、理论、概念、口号；这些知识、理论、概念、口号既空洞又使人看不明白、读不懂。然后再在这上杂乱无章的知识、理论、概念、口号的基础之上，毫无逻辑地得出其内“心”想当然的结论。这种写作方式就是“知知合一”；就是结论（理论）是从理论中来，到理论中去；这就可以叫做唯心主义的文风。
同样，现在有些学者、公知、教授、专家们写文章、写书，总是先堆砌各种各样的客观事实、社会现像、历史事实，然后再在这些客观事实、社会现像、历史事实的基础之上毫无逻辑地、想当然地得出其自己想要的结论。这种写作方式就是“知与行脱离”；理论与实际脱节，这也可以叫做机械唯物主义的文风和形而上学的文风。
八、“唯心主义”一定是同时要表现为“机械唯物主义”的。
“唯心主义”一定是同时表现为“机械唯物主义”的；同时表现为“形而上学”的。比如说：我认为我的想法、我的“理论”、我的主张是最正确的；是不许别人争论的、不许别人妄议的、是不许别人验证的。这就是“唯心主义”。都说“实践是检验真理的唯一标准！”为了保证我的想法、我的“理论”、我的主张的正确、正当性、权威性，用我的想法、我的“理论”、我的主张去指导实践，其实践的结果是不允许进行理论总结、理论概括的。如有错误，就只能归因于客观情况的复杂和实际困难的不可克服。这就是典型的“机械唯物主义”。
现在很多专家、学者、教授、公知、精英，高高在上、闭门造车、不接地气、想当然地做着“顶层设计”，主导着改革，这就是唯心主义做法。另一方面，他们的“顶层设计”，他们主导的改革而产生的问题，如社会上的众多的坑、蒙、拐、骗……却要民众每个个体独自去面对（去鉴别、去防范、去应付），而不是组织人民打击之。这就是机械唯物主义的做法。把“心”（专学、学者、教授、公知、精英）的指导作用与“物”（民众）的需要绝对地对立起来，隔离开来，就是“形而上学”的做法。
所以我们可以说：“唯心主义”一定是同时要表现为“机械唯物主义”和“形而上学的”的。
九、迷信“制度”也是唯心主义的表现。
北宋大文豪苏东坡在《策略》一文中说过：“天下有二患：有立法之敝，有任人之失。二者疑似而难明。此天下所以乱也。”
我们现在总是强调说：要依靠制度，不能依靠人；要相信制度，不能相信人；要靠法治，不能靠人治……这话对不对呢？
又对！又不对！
制度、法律的条文从哪里来呀？是人制定的。也就是说制度和法律也正是人的“心”、人的思想的产物。是人就一定有不同的立场、不同的经验、身处不同的阶层、代表不同团体的利益；是人就一定有局限性；是人就一定有对有错。做为人制定的制度与法律当然也就有好有坏；有合理有不合理。一旦在立法、制定制度上出现敝病，那就是在根源上出差错了；那是会造成天下大乱的。
制度与法律条款是工具，是死的“物”。这个工具靠谁起作用呢？靠官员、靠干部、靠法官！总之，靠人！所以，如果用错了人（官员、法官、干部），即使有再好的制度，再完善的法律也一样会使天下大乱的。
综上所述，认为“制度”、“法律”这些人的“心”、人的思想的作品一定是完美无缺的、绝对正确的，这就叫“唯心主义”；认为“制度”、“法律”这些死的、物化的“工具”、条款能自动地起作用，就可以称之为机械唯物主义；这种精神分裂似的思想方法也可统称为形而上学。
十、“金牌强国论”也是一种唯心主义。
体育比赛只是为了展示人的体能的一种游戏。这种游戏的名次只是人的心里的一种感觉；一种虚的“名”，而且是瞬态的，不是常态的；是昙花一现的，是没有长时间的意义的。而且，有些名次本身就是人的主观思想评判的产物（如体操、跳水）。金牌、金牌数量并不会给国家、给人民带来真正的物质财富和物质力量。
国家的强大一定是要靠全体国民“文明其精神，野蛮其体魄”。
国民的文明精神应体现在国民的吃苦耐劳、谦虚谨慎、坚韧不拔、自立、自强、团结、合作、奉献、务实、克己、贞洁、批评与自我批评的精神之上；体现在国民的价值观、信仰、意识形态、思想方法的正确而且坚定之上；体现在国民的心理健康、精神昂扬向上之上。相反，全民不劳动、全民玩游戏、全民娱乐至死不仅不会强国，而且会腐败、亡国。
“野蛮其体魄”应体现在民众的身体健康、身体强壮之上；体现在国民的工作方法（辩证唯物主义方法论）的正确上。
十一、影视剧中也充斥着唯心主义、机械唯物主义、形而上学。这些思想、思想方法、思维方式，将深深地影响着我们的子孙后代；将深深地影响着我们国家、民族的未来命运。
十二、品茶、品酒、玩赏石头、探险、寻求刺激……等等过度的追求所谓的“精神享受”，也都可以概括为“唯心主义”。因为它们只有“心”的、虚的意义，而没有“物”的、实的意义。
……
