若论耍流氓，百姓哪里是公知精英的对手？

　　一位自称是“新闻工作者”的博主，写了一篇题目为《一群流氓无产者，在为司马南叫屈哭冤》的文章，内容引经据典，指东道西，小屁股扭来扭去，还是坐在了买办资本的怀里了。

　　屁股所向，脑袋所指，兜来转去，毫无新意。实际上不是“无产者”在为司马叫屈哭冤。而是作者在为某一部分富得流油的贵人“叫屈哭冤”。

　　是啊，多少年前，那些曾经叱咤风云的弄潮儿，翻手为云覆手为雨，变出了五千年未曾见过的戏法：一夜之间，你的变成我的，大家的变成我的；攥到手里的是我的，装到兜里的也是我的；老婆姨太太拿回家的是我的，七大姑八大姨塞到裤腰里的也是我的。

　　可是，一个白发老翁站出来，大声说：“这都是不义之财，你应该给大家吐出来！”于是，这些曾经的风云人物慌了，为他抬轿子的也慌了，一帮在后面吹喇叭的也慌了，连他餐桌下面讨要残羹冷炙的狗们也慌了。

　　于是，村子里一片混乱。主人心里发慌，但表面上处事不惊，沉着冷静。而正吃着骨头的狗们，撅着小尾巴，对着白发老叟狂吠起来了。吹喇叭的也变了腔调，本来是悦耳的音乐，此时却变成了狗吠之音；抬轿的本来应该说人话，此时身不由己，开口便是狗的狂吠之声。

　　于是，村子里开始一场声势浩大的狗吠大合奏。若粗通音律，则一定会听出弦外之音：“司马老叟是个坏老头，你们这些穷鬼跟在他后面起哄，更坏！最坏！你们都是流氓无产者！”

　　流氓，又称为无赖、恶棍、泼皮，是指行为不端、品行恶劣、违反社会公德、损害他人利益的人。后面再加上“无产者”的后缀，就有意思了。两个词合二为一，其意既非“纯粹的“流氓”，又非纯粹的“无产者”，而是“具有流氓行为特征的穷人”。

　　照这位“新闻工作者”的逻辑，流氓即是穷人，穷人即是流氓；流氓不是好东西，穷人就不是好东西。当然，人家也有有力的事实论据：张大善人，李大善人，王大善人，赵大善人等等一众大善人，都是凭本事发家致富，你们这些穷鬼瞎吵吵，莫不是犯了红眼病？

　　这位“新闻工作者”博古通今，立刻就拿出《水浒传》里的“牛二”说事。牛二的确同时符合“流氓”和“无产者”的特征。读《水浒传》，看到这个章节的时候，着实对牛二咬牙切齿，也为杨志杀了牛二感到畅快淋漓。

　　但事情并非如此简单。该文章作者在做一个逻辑推理：论点是“流氓无产者都不是好东西”，论据是《水浒传》中牛二的恶行，结论是“跟在司马老叟后面的穷鬼没有一个好东西”！

　　但这位博学的新闻从业者，也许忘记了，《水浒传》里，牛二这个流氓无产者固然可恶，但大宋朝的流氓可不都是无产者。蒋门神人高马大，武功超群，但是他却勾结王团练，霸占施恩的产业，摇身一变成了当地富翁。