颂明：莫言们的眼界与格局（中）

　　从社会阶层的方面说，“知识分子”属于“小资产阶级”。小资产阶级的显著特征就是“动摇性”。他们一方面极力想“上升到”有产阶级的位置，当这个上升通道顺畅的时候，他们就会倒向权贵阶级。如果他们感到自己受到了权贵压迫的时候，他们又会“骂娘”而倾向革命。无论是怎样左右摇摆，他们始终盯着的还是自己和“小集团”的利益。希望能够在社会上保持住特殊的“精英”地位。

　　因此他们特别羡慕西方贵族的“精致生活”。就像我在小说中写到的那样，他们中的相当多的一部分人，“偏私狭隘，对自己放纵无边；对别人、对社会尖酸刻薄、求全责备；表面上正人君子，一肚子男盗女娼；狐假虎威，虚张声势，孤芳自赏还没有真知识。”稍不如意就骂娘，长于捕风捉影、夸大其词、描绘苦难，哀兵动人。

　　上世纪40年代中后期，国统区发生了严重的政治、经济危机，通货膨胀、物价飞涨，全国范围都发生了大规模的民变运动和抢米风潮，各城市也普遍发起了反饥饿、反内战反迫害运动。处于中间阶层的“知识分子”也感到了严重的生存危机，因此发出了“教授教授，越教越瘦”的呐喊。这时候知识分子普遍同情或支持共产党，其中的觉醒者毅然了脱离小资产阶级阵营而投身于革命。

　　历史进入新中国之后，知识分子中的绝大多数人都融入到了劳动者的队伍，积极投入到了新中国的建设之中，成为了“无产阶级的一分子”，发挥了无可替代的作用。却也有少数“孔乙己”至死不愿意脱下那件长衫。这些人集中于教育和文学界一些只会“掉书袋”的人群中间。他们在与工农相结合的条件下同样会做出很好的贡献，而一旦脱离群众就会自我膨胀起来，又会对社会产生很大的消极作用。我有一篇小说《把你真实的故事写出来》就描写了他们的这种特性。

　　莫言就是这种人的典型代表。他们善于用各种文学夸张的手法去揭露“社会黑暗面”却从来不会反省自己。他们念错字，那就归咎于“那个年代没书读”；他们朝三暮四玩女人，那也是因为“那个社会不好只能往女人身上靠”，反正他们总是常有理，需要什么就信口雌黄说什么，因此总是前言不搭后语，矛盾百出。比如为了否定文艺创作要深入生活，他就说是“一条秋田狗”照亮了我的文学之路。你嘲笑他时他立马改口说“10个诺奖大师影响了我的文学”。

　　总之是一头大一头小。除了耍嘴皮子编故事，就是骂人、毁谤、自我粉饰、攀权贵。只要有利可图，啥话都敢讲。一肚子草包却要摆出一副真的穿上了“皇帝新装”的样子。

　　对权贵可以卑躬屈膝、摇尾乞怜；转脸对老百姓就能抖出“君临天下”的威风。他们自我封闭、孤芳自赏、狂妄自大却干不成任何实事；最善于讨论“天堂里的玫瑰有没有刺”的学问，引经据典，滔滔不绝，煞有介事地杜撰出一个又一个新名词作为“理论”，乐此不疲。