正义的暴力礼赞

　　提到暴力，人们想到的就是破坏，损失，流血，死亡，动乱……暴力意味着违反人们意愿的强制服从或破坏、消灭的行为，人们通常都是把它与野蛮画等号的。几乎每一种社会制度，为了标榜自己的正义性与合理性，都是尽量回避和慎用暴力的。

　　可是，暴力有时是具有欺骗性的，它会改头换面地以温和安静，甚至温情脉脉的形式欺骗世人。剥削可以是温情的，压迫可以是无形的，可这些都改变不了它们暴力的本质。剥削者会说，我为你提供工作的机会，提供施展你才华和能力的平台，你在我这里工作才能够养活你自己和你的家人，是我给了你生存和发展的条件。压迫者会说，我对你严格是为了你好，有压力才有动力，996是福报。他们对无产阶级的剥削和压迫实质上就是暴力，可是却披上了谎言与欺骗的外衣。

　　当他们的谎言被拆穿，工人们通过集会、罢工、游行、示威来要求自己正当权利的时候，当他们的欺骗再不能进行下去的时候，他们就会露出他们狰狞的真实面孔，于是欺骗和谎言就变成了警棍、高压水枪、法庭、监狱这些真实的暴力工具与机器了。他们要用这些暴力工具和机器来维护他们剥削和压迫无产阶级的社会秩序。

　　用什么来对付他们这些压迫人性的非正义暴力呢？用革命和正义的暴力！哪里有压迫，哪里就有反抗！这是亘古不变的铁的定律。当百姓在秦王朝的暴政下民不聊生时，便有了大泽乡庶民的揭竿而起；当东汉王朝瘟疫横行，百姓流离，官府的苛捐杂税却不减反增时，便有了“苍天已死，黄天当立”的黄巾起义；当隋王朝不顾人民死活修运河、征高丽时，便出现了开仓放粮，赈济灾民的瓦岗起义军；当唐王朝的高门士族垄断寒士的上升通道时，便有了“本为百姓”的“黄王起兵”；当异族入主中原，汉族百姓处于水深火热中时，便有了大江南北的红巾遍起；当统治者只顾奢侈享乐，对百姓的“易子而食”却视而不见时，人民拥护的李闯王便奋臂而起；当清王朝的统治者与列强相互勾结、鱼肉人民时，太平天国运动便应运而生；当蒋匪政权“黑手高悬霸主鞭”之时，便有了井冈山上的“红旗卷起农奴戟”……

　　革命的正义的暴力是一种为消灭暴力而出现的暴力，它的手段是以其人之道还至其人之身。它像其他的暴力一样，也会流血，也会牺牲，也会破坏，也会造成巨大的经济损失，可我们绝不能用庸俗的眼光来看待它，那种自以为是的经济计算是不适用于革命的暴力的。公共设施被破坏，人民流血，经济损失，供求失衡，物资奇缺……这些的确是事实，可是社会在前进，历史在进步！这才是真正的质变成果，这样的质变成果可以千万倍地抵消造成的所谓“经济损失”，因为这质变才是人类追求的真正目的，因为只有这样人类才能迈入真正的幸福之门！

　　革命的正义的暴力是可怕的吗？也许吧！它总是席卷一切，摧枯拉朽，像秋季的怒风卷过山林，像冬天的大雪覆盖大地，像夏日的骄阳炙烤一切……它像一场野火燃烧一切腐朽，又像一次巨大的山洪冲乱陈旧的社会秩序。它是高举的拳头，愤怒的面孔，暴烈的行动，拼死的战斗，巨大的破坏……这一切似乎一点也不温情脉脉，一点也不斯文有礼，一点也不温良恭俭让……可是没有它，我们又怎么去拯救那些哀哀无告的孩童，被逼入歧途的妇女，潦倒无助的男子，流水线上工具般的奴隶，那些被资本压榨的微不足道的个体，那些被黑暗围裹被社会抛弃的生灵……

　　只有正义的暴力才能够击碎那些光天化日之下堂而皇之的罪恶，只有正义的暴力才可以扯下覆盖着这些罪恶的伪装，只有有了正义的暴力才可以之为后盾，从而让那些智者从容地用善良的逻辑去驳倒那些罪恶的哲学，让我们用这柄正义之剑狠狠地劈向那荒唐、虚伪、丑恶、黑暗的旧的一切吧！

　　【文/雨凡，作者原创投稿，授权红歌会网发表。】