毛泽东与《聊斋志异》，阅读较晚研究却深，炮击金门后绘声绘色地讲不怕鬼的故事

　　中国古典文学名著《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）也是伴随毛泽东一生的读物。毛泽东在读这部书的过程中，深研其中道理，深挖其中内涵，用书中故事解析事物，阐述道理，启发干部从宏观战略高度看待问题。可以说，《聊斋》是毛泽东读透用活的一本书。

　　阅读较晚，研究却深

　　与其它古典文学名著相比，毛泽东读《聊斋》略晚。从目前看到的文献中分析，少年毛泽东并没有读过《聊斋》。

　　毛泽东少年时代的塾师毛宇居回忆说：他看到毛泽东在他的私塾里读过《公羊春秋》《左传》等经史书籍，毛泽东也喜欢看《精忠传》《水浒》《隋唐嘉话》《三国志》和《西游记》《红楼梦》等中国古典小说。“当时私塾的规矩，认为小说是杂书，不准学生看，因此，他总是偷着看，见我来了，就把正书放在上面。”毛宇居的回忆中，没有提到少年毛泽东读过《聊斋》这本书。

　　毛泽东自己也承认，他接触《聊斋》较晚。毛泽东的秘书李锐在其记述毛泽东早年读书生活的著作中，谈到毛泽东少年时在私塾读书的情况时写道：“在一篇讲鲁迅的文章里看到，说过他幼年在私塾读那些古书，并无多大好处，帮助开窍的，乃是《三国》《水浒》，后来是《聊斋》，一生受益的不是经学而是杂学。”可见，毛泽东本人也说，他读到《聊斋》的时间要晚一些。至于毛泽东到底在何时首读《聊斋》，目前没有发现确证，但可以推测，毛泽东首读这部书，是在他到长沙一师求学至他长征结束到达陕北这个时间段。

　　毛泽东稍晚读到《聊斋》，却也有一个好处，那时，他的思想已经较为成熟，分析研究问题已经较为深刻。因此，他读到《聊斋》时，就已经能够对这部书进行研究性阅读了。

　　从目前史料看，毛泽东较多谈到《聊斋》，是在延安时期，而此时毛泽东谈《聊斋》，已经鞭辟入里，并能随时恰当引用了。

　　1937年8月，毛泽东在著名的哲学论著《矛盾论》中谈到矛盾的互相转化的问题时，就说到了《聊斋》。他说：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾是互相变化。”可见毛泽东此时已经在研究基础上深刻认识《聊斋》故事内涵，并与分析矛盾转化问题联系在一起。

　　◆毛泽东阅读古籍。

　　据毛泽东的老同学萧三回忆，1939年5月5日晚上，毛泽东到“鲁艺”看望他，在萧三的窑洞里，毛泽东坐在木床上，背靠着墙壁，与萧三海阔天空地谈天说地，也谈到了《聊斋》。毛泽东说：“《聊斋》是封建主义的一种温情主义。作者蒲松龄反对强迫婚姻，反对贪官污吏，但是不反对一夫数妻，赞美女人的小脚。主张自由恋爱，在封建社会不能明讲，即借鬼狐说教。作者写恋爱又都是很艺术的，鬼狐都会作诗……蒲松龄很注意调查研究。他泡一大壶茶，坐在集市上人群中间，请人们给他讲自己知道的流行的鬼、狐故事，然后去加工……不然，他哪能写出四百几十个鬼狐精来呢？《聊斋》其实是一部社会小说。鲁迅把它归入了‘怪异小说’，是他在没有接受马克思主义以前的说法，是搞错了。”从这些话中可以看出，毛泽东当时对《聊斋》已经有一个深刻的整体评价，对于其中所反映的思想，他看得很透，对于作者蒲松龄也有较深了解。应该特别提到的是毛泽东对蒲松龄能够写出《聊斋》所做调查研究的讲述，从目前史料来看，关于蒲松龄泡一大壶茶，坐在路边或者集市上请人讲故事，然后去加工的事，在新中国建立后，才多有学者考证并发表文章论证。20世纪40年代，关于这一点的记述肯定极少。毛泽东在那时即提到这一点，可见毛泽东对有关《聊斋》和蒲松龄的故事阅读较多，研究较深。