看到Ayawawa，这个清朝妇女的棺材板都要摁不住了

　　昨日，网上知名“情感教主”Ayawawa因发布有关慰安妇的不当言论，其微博账号被禁言半年。大批网友称此举“大快人心”。早在之前，Ayawawa就表面上打着“女权主义”的旗号，实际上却一直鼓吹女性应该利用好自己的性别优势，嫁个好男人，以此来换取男性的投资和呵护。这类妖言邪说将女孩子引向自卑自贱，无不透露着陈腐的价值观。在伪女权主义肆虐横行的今天，我们急需一个真正的女性榜样，来作为新一代女性的精神和行动领袖。因此，我们也就应该去听听她的故事。

　　作者 |  历行

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　　沅水之畔育英才

　　湖南溆浦，地处湘西群山，沅水经此而过。1895年，溆浦商会的会长向瑞龄家诞下了一位女婴。这是向家的第九个孩子，家里为她取名向俊贤。当时，谁也不会知道，这个小城商人家的女娃，将会在未来撬动妇女解放的历史。当然，也不会有人知道，这个女孩将会在未来为自己改名“向警予”。

　　向警予是家里的第九个孩子，她的父亲思想开明，身为本土商贾痛感帝国主义压迫与封建势力束缚之深，因而特别注重子女教育，向家先后有四个孩子得以前往日本求学，其大哥还曾是孙中山所领导的同盟会的会员。成长于这样的家庭环境，向警予不仅没有经历旧女子缠足之痛，甚至得以在她8岁之时入读县立的新式学校，开溆浦女子入读新式学堂之先河。向警予十分喜爱木兰辞，赞赏木兰虽为女子却不输男儿，报效国家，抗击侵略。

　　求学路与教育实践——谁说女子不如男？

　　在后来的求学路上，向警予一直用行动展示女性绝无半点较男子的“先天不足”，她成绩优异，文章了得，又积极参加各种思辨讨论和学生运动。在妇女饱受束缚的旧社会中，获得如此难得之受教育机会实属难得，但她没有停留在“开明家庭独立女性”的小确幸。相反，幸运儿的身份使得她反思普通女性的现实地位及男女平等的问题。求学路上，她就与校中许多思想进步的女同学交流，碰到同学受封建父权压迫之时，也会仗义出手。据说，她在常德读书时曾与六位好友一同模仿古时男子结拜，只是誓词变成了“姐妹七人，誓同心愿，振奋女子志气，立志读书，男女平等，图强获胜，以达教育救国之目的。”

　　1912年，向警予转入长沙入读湖南省立第一女子师范学校。在这个重要的通商口岸、水路交通要冲，目睹封建军阀的争斗和帝国主义的势力铺张自然是家常便饭。这些都继续激励着向警予向前进步。1914年，省立第一女子师范的校长朱剑凡公然批判军阀汤芗铭拥护袁世凯，丢掉了职位。朱剑凡思想进步、提倡新学，深受向警予和她的朋友们的钦佩和爱戴。为表不满，向警予主动退学，转入到朱校长主办的私立周南女校，在开明的环境中继续思考中国与中国妇女的出路。

　　1916年，向警予从周南女中毕业。离开书斋，正是大展拳脚之际。自身虽蒙受家庭开明之恩泽，身为女子却得以受教育，但中国又有多少女孩或因封建保守观念，或因家庭贫穷之故而无法接受新式的知识呢?若女子无受教育的机会，妇女何以解放，男女平等又何以实现呢?向警予决定以教育实践，将救国和男女平等之理想目标结合起来。她回到家乡溆浦，决定从基础教育做起。她多方奔走在溆浦，办起了一个男女合校的“溆浦小学堂”。许多家庭不愿送女生入学，向校长就亲自走进串巷，下乡入户，到处劝学。女学生被迫裹足，向警予亲自帮其剪去裹布，并去学生家中努力说服。向警予与教员们编写新教材，传播新思想，鼓励学生参与各种公共活动，介入现实生活。湘西小山城，竟也有了一派新气象。

　　妇女解放路何方？

　　1918年，毛泽东和蔡和森在长沙发起成立进步青年团体新民学会。此时的向警予或许也逐步感觉湘西小城的教育革命的已推到顶点，因而寻思投入到更大的运动中去。1919年，向警予前往长沙，加入新民学会，与毛泽东、蔡和森一同与旧思想、旧势力直接交锋。在长沙，向警予与周南女校为据点，以自治会为核心，参与到妇女解放运动之中。她与朋友们一起创办发行女权杂志《女界钟》，矛头直指封建势力对女性的压迫，号召妇女们团结起来争取自由解放。她还指导周南女校创办平民女校，向女工和丫头传授进步思想。

　　一战结束，苏俄革命胜利，世界局势风云变幻。向警予虽然确立救国救民的理想，知道并接受了“天赋人权“、”男女平等“、”民族独立“等抽象的观念，但究竟那种道路是值得追寻的?具体的解放要如何实现呢?是法国式的资产阶级大革命，是无政府主义的互助实践，还是苏俄的布尔什维克革命?向警予渴望到更大的世界去寻找答案。赴法勤工俭学自然提供了一个机会。1919年12月25日，向警予、蔡和森一行三十多人在上海登上了前往法国的航船，开始了远渡重洋的漫长旅程。

　　在这段旅程中，向警予和蔡和森成为了一队革命眷侣。到达法国后，他们被分别分配到蒙达尼的男女公学分别就读。摆在探索真理的道路面前的最大障碍则是语言。法语似乎是一把锁，一旦打开，则是喷涌而出的知识之泉。两位学霸刻苦学习法文，并以此为工具系统的阅读马克思主义和各种社会主义学说。短短几个月，向警予就读完了《共产党宣言》和《家庭、私有制和国家的起源》。蔡和森不仅大量阅读，还将许多马列作品翻译成中文。在不断的阅读思考中，向警予逐步意识到，私有制和建立新家庭远不是妇女解放的终点：

　　然则我们女子解放，是应从旧家庭解放到新家庭去么?是应从个人的苦痛的地位解放到个人快乐的地方去么?是应从家政窟笼里解放去参芊仔代议政么?是应从附属的经济地位解放到个人的私有的经济地位么?据我看来，新家庭或者比较的是个安乐窟，但是我深信他不能解决女子的问题。(《女子解放与改造的商榷》,1920.5)

　　但要如何消灭私有制，私有制之后是什么，此时向警予的心中还没有明确的答案，只知道所谓温和的政治改良大概是行不通的。不过，也正是在这个五月，两位革命同志先行开始了新家庭的“实验”。他们举行了简单的婚礼仪式，留下了一张富有含义的结婚照：两人并坐椅上，共捧一本翻开的《资本论》。

　　七月，一场重要的争论在新民学会的旅法会员之间酝酿，而这场争论将导致许多人“认识论的断裂”。这场争论直指社会主义者争论的核心问题：如何消灭私有制。蔡和森和向警予主张组建共产党，走俄式革命的道路，而萧子升一派的观点则主张通过教育进行温和的革命。身为一个曾经在家乡尝试过教育救国的一位女性，向警予自然对这个问题有切身体会。女子教育当然重要，但若知识在父权的阴云下培养出一些能写作或从政的精英妇女，妇女何以解放?况且仅仅只看看赴法勤工俭学之中，“男子将近千人，女子仅十许人，这又如何能说教育平等呢”。

　　也许，正是在这样的思考和辩论之中，向警予逐步澄清了自己的观点，成为了一个坚定的马克思主义者。中国共产党刚刚成立不久，她便加入其中，成为最早的女党员。

　　“建立中国真正的妇女运动”

　　1922年年初，向警予回到了上海，投入到党的妇女工作中。此时，许多工业城市的女工已经自发的开始了斗争，许多女知识青年也受到新思潮的影响。但如何具体的推动妇女解放，如何开展妇女组织工作，大部分人还一头雾水。向警予的归来，必须要直面这些问题。

　　在理论上，向警予坚决与保守势力和改良主义的妇女运动作斗争，澄清妇女解放理论的种种观点，努力培养妇女干部。在1924年中共三大上，向警予负责起草撰写《妇女运动决议案》。细细研读，其中的观点至今仍不过时。决议指出男工“宗法社会轻蔑妇女之习惯与成见”致使工人运动之中男工女工常有冲突，因而“不仅要号召男女工亲密团结，而且要扫荡男工轻侮女工之习惯与成见”。对于同样致力于争取女性权利“一般的妇女运动”，《议案》鼓励女党员们“指导并联合这种种运动”，将其引向国民革命的潮流，而且要“注意不要轻视此等为小姐太太，或女政客们的运动”。

　　向警予也努力投入到现实斗争的第一线，在学校、工厂和女工宿舍做最基层的动员工作，在女工中间发展工会组织、培养工会干部。上海是全国的工业中心，女工又是其中许多轻工业工厂的劳动主力，压迫和剥削早在其中引起反抗。但先前的斗争由于缺乏组织和领导，因此许多罢工不是被残酷镇压，就是遭受内部分化。向警予来到上海，立马就投入到第一线的动员和组织建设工作。在工作过程中，向警予发现自己湖南口音太重，很影响与来自各地的女工们。于是，她每天苦练国语，有时还到江边练嗓子。有的妇女不积极，或是对运动有疑虑，向警予就走街串巷，去到女工的家中和工厂的生产车间，耐心地做宣传。她多次前往上海的各个学校，动员在校女学生创办了几十家平民夜校，努力让知识界女性和劳动妇女建立联系。

　　多年努力终于打开了闸门。1924年6月，上海闸北的多家丝厂女工罢工，要求恢复缩减的工资并减少工时。女工们在向警予的领导下与资方和黄色工会(指被资产阶级收买的工会)坚决斗争，成功争取到了自己的权利。9月，南洋烟厂的工人抗议厂方借故解雇进步女工，发起了7000人的大罢工，在上海其他工人的支持下，这场罢工也最终取得胜利。

　　长痛汉皋埋碧血

　　1927年7月15日，以汪精卫为首的武汉国民政府宣布“分共”，反革命的阴云笼罩在武汉上空。面对不利局面，党的大部分领导同志先后转移，向警予却坚持留在武汉从事地下斗争，希望保证武汉的组织有机会的退却，并维持有生力量。1928年3月，由于叛徒的出卖，向警予在其法租界的住宅种被巡捕房逮捕，随后被移交给武汉的国民党军法处处置。

　　多次审问之后，军警们发现这位坚定的革命者不会说出任何对他们有价值的东西，决定在5月1日，这个全世界无产阶级的节日上将这位“妇女匪首”当众枪决。向警予慷慨赴死，至死未屈，以碧血洒汉皋。

　　一个富商家的小姐，又万幸得以接受新式的教育，虽然在封建余毒尚存的时代难免会受些父权的伤害，但组建成新家庭，成为“独立新女性”并不算难。虽然职场和公共场合难免受点就业歧视或骚扰，但精致的生活维持得住，便可心安理得。有的靠着自身努力和时运，忍着伤痛成为凤凰，也开始哀叹其他的女同胞只是不够努力，不然自己是如何能成功与男子并立的呢？但是在历史上，却也有着许许多多如向警予一般的女性，不仅用自己的行动证明了男女本无不同，也意识到更多的妇女同胞正遭受着各种压迫和剥削，并愿意做出行动。而如今，又有多少人至少愿意站出来说话呢?

　　参考文献：

　　向警予. 向警予文集[M]. 人民出版社, 2011.

　　田景昆. 中国妇女领袖传[M]. 海洋出版社, 1989.

　　戴绪恭. 向警予传[M]. 人民出版社, 1985.

　　何鹄志. 向警予传[M]. 上海人民出版社, 1990.

　　中央档案馆. 中国共产党第二次至第六次全国代表大会文件汇编[J]. 1981.