识破现代电影的“嫁接术”，这本书讲的最好！

　　郭松民同志是空军飞行员出身，他的文章风格始终保持一种战斗姿态：敏锐，犀利，快捷。在当下中国的意识形态领域，郭松民是一位冲锋陷阵的猛士，旗帜鲜明地捍卫着社会主义价值观，践行马克思主义的基本逻辑，揭露历史虚无主义的资产jie级本质。

　　读他的文章如饮烈性美酒，不遮不掩，痛快淋漓，赞所当赞，批所当批。这本新书《电影的智慧》也是这样。

　　文艺批评从来都具有意识形态的属性，反映着特定jie级的世界观、价值观和审美判断，特别是对电影这类综合性艺术的批评，尤其如此。

　　从文艺史的角度看，出现这一现象并不奇怪。无论是五四新文化运动以后中国人文知识分子整体分化，还是20世纪30年代的左翼文化论争，都是这样。表面上的艺术主张不同，其背后都是政治立场的表达，是审美判断话语权的争夺，是意识形态领域的斗争。所谓的“纯文艺”从来就没有纯过，拔着自己头发离开地球的人从来就不存在。

　　再往远处看，在中国诗歌的历史上，正面和反面的经验都告诉我们，单纯的形式追求是不可取的，也不是文学需要的真正价值。

　　诗三百,《风》居首,《风》的文学价值高于《雅》《颂》，大概是没有争议的。从内容上看，《国风》中除少数篇章是关于爱情的欢唱，基本上都是当时人类生存境况与底层苦难的歌哭。从艺术形式上看，《小雅》之委婉奇巧、抑扬顿挫并不逊于《国风》，但古人很早就已经认识到“修辞立其诚”，所以“文附于质”成为那时就已经被公认的艺术经验总结。

　　我国自《诗经》以降2000 多年来出现过的“诗序”“诗品”版本不下几百种，为什么明明是民间老百姓男欢女爱的描写，明明是对劳动妇女的赞美，偏偏有人硬要解释成“后妃夫人之德”？因为这样才符合贵族、精英的统治秩序，他们自己也就成了香火永续的主子，“诗”就变成了“经”。这就是审美判断的主导权，是给后来者立的“规矩”。

　　理解了这些现象及其背后的逻辑，就明白了意识形态斗争的艰巨性、长期性。

　　下面，我们就以《电影的智慧》中，《芳华，不动声色的嫁接术》为例，来看一下郭松民老师的敏锐、犀利和社会主义价值观！

　　《芳华》，不动声色的嫁接术

　　《芳华》的时间脉络从文哥后期开始，一直延伸到新世纪，贯穿的主题是“好人没好报”。男主角刘峰，质朴善良，乐于助人;女主角何小萍，嫉恶如仇，性格刚烈。但无论在“改革前”还是“改革后”，他们的命运都令人扼腕长叹。

　　在改革前，刘峰的不幸是被人利用。他自己认为是在学雷锋，别人看来却是傻子，他始终没有得到何小萍之外的其他文工团战友发自内心的尊重，人们一方面利用他的道德行为占便宜，另一方面却在背后嘲笑他。