中华道德文明独步天下

　　我们党和国家的文化战略意图更加清晰了，其主旨就是要摆脱西方文化霸权，深挖我们国学潜力并创新发展，从而构建我们中华独具特色的道德文明话语体系。

　　通过道德文明抓政治建设（古称“道洽政治”），其既传统又现代，并能够凝聚民心民意，带动全盘，从而走活了整盘大棋。这属于我们党和国家独有的一种优势，从而一举弥补了精神文明建设短板，并使两个文明能够比翼齐飞，协调发展，为“新时代”赋予了更加充实的内容。同时也提纲挈领，并内外兼顾增强了文化软实力，运用我们中华的道德文明对弈西方的宗教文明及其资本主义的丛林法则，堪称对症下药，它不但对中西方各自的文明能够给予精确定性，而且也折射出一种非常高明的战略布局与谋势，由此而赢得了我们国人由衷的赞佩。

　　“道德”两字虽然简单，但它实质上具有经纬学理论基本结构，其既能够概括我们中华系统论的全盘，又能够突出其社会文化建设主题，这属于我们中华传统系统论独特而鲜明的特征，其无论对宇宙自然还是人类社会的运动发展，都会帮助我们拥有更为清晰的认识，尤其对长期以来一直困扰我们的一些基础理论问题，它会使我们豁然开朗。

　　为此，本文就有关我们中华传统系统论的基本结构问题再继续谈点看法供大家参考，若有不妥之处，欢迎给予批评指正。

　　一、“道德”两字贯穿着一个完整的理论体系

　　《易经》属于我们国学的“众经之首，大道之源”，这属于我国学界的共识。而老子的《道德经》则属于对易经的进一步阐释，它们两者实质上属于一脉相承，其标志都属于太极图，我们的话题就从这里开始。

　　（一）“道德”二字属于我们国学最为凝练的概括

　　不管是中方还是西方，所谓“经”的核心都属于其理论的本根及其基本矛盾运动问题，比如我们中华《易经》，其一开始直接就强调“易有太极，是生两仪，两仪生……”，而西方的《圣经》则一开始也是在强调上帝“创世纪”并“造人”等，所以，“经”的内核实质属于理论怎样生成的根本性问题。

　　然而理论生成之根究竟是源于自然还是胡编乱造，直接决定着其文明的真伪，由此也就在西方文明话语权基础上产生了无神论与有神论两个大项，颠覆了其所谓“世界四大文明”中将我们中华文明与有神论混为一谈的错误归类，从而将其区分为无神论与有神论这样两种基本模式，为古今中外所有理论体系的判别与定性分析提供了基本依据，同时也将许多无根无据的理论和学说归入了空谈之列，这既属于无神论与有神论定性分析的必然结果，也属于马列本土化的必然要求（无神论需要从根上筑基）。