罗玮：超越“族群政治”——元朝“根脚”逻辑揭探
摘 要：40余年来的蒙元史研究，形成一套完整的“族群政治”解释框架，发展出“蒙汉二元”、“汉法与回回法”、“四等人制”等分析工具，推动研究取得重要进展。但其在某些领域的过度使用，遮蔽了元朝政治的另一项基本逻辑——“根脚”，产生一系列认识局限。“根脚”对“族群”的超越体现一定的“阶级性”，将两者结合，可更全面客观理解元代历史。造成“族群政治”过度使用的深层原因之一，是对唯物史观尤其是阶级分析方法重视不够。推动唯物史观与中国史研究结合的再深化，正是新时代史学工作者的重要使命。
关键词：元史 “根脚”族群政治 唯物史观 阶级分析
“根脚”是元朝政治运行的基本逻辑之一，是蒙元史学者十分熟悉的概念。大量研究成果从不同角度谈及“根脚”的一些作用，但目前蒙元史学界还没有全面深刻地认识到“根脚”的重要意义。换言之，在一定程度上，40余年来蒙元史研究中逐渐形成的“族群政治”解释框架遮蔽了“根脚”逻辑。“族群政治”解释框架的发展与运用，确实推动蒙元史研究取得重要成就，但对其过度使用，阻碍了人们对元代历史的深入理解。本文主要分析40多年来蒙元史研究的思想脉络，从方法论层面揭示“族群政治”解释框架在元史研究中的过度运用及其日益暴露的局限性，进而探讨造成这一现象的深层动因。浅陋愚妄之处，尚请方家垂谅。
一、“根脚”逻辑的超越性
早有学者敏锐指出，“民族色彩”并不是元朝政治最基本的特征。回到元代史料记载的“历史现场”，可以发现“根脚”是元朝制度运行、政治演进与社会构建的普遍规则之一，在诸多场合先于“族群”。
“根脚”是汉语俗语，在唐宋时期的主要含义是“基础”、“底子”。到了元代，“根脚”使用更为广泛，其核心意涵变成“家世”、“出身”。相关研究已注意到，蒙元时期“根脚”观念与草原领属农奴制度关系密切。学者谈及元朝建立以后的“根脚”，尤其是“大根脚”，主要关注某家族与蒙元皇室的渊源及其对蒙元政权建立的贡献。渊源越深，贡献越大，家族“根脚”越大，子弟仕宦机会越多，政治前程越宽广。
一方面，元朝政治运行中，“根脚”逻辑重于“族群”分类，最明显的是官员选任。以往研究已注意到，元朝任官标准中“根脚”原则与“族群”类属不一致甚至对立。下文将结合更多材料进行全面剖析。
第一，元朝统治者选官用人首先依据的是“根脚”，大量记载表明这是元人共知的基本政治原则。上至元廷任官的汉人名宦，下到江南乡野的南人儒士，对各衙门长官来源均有清晰且一致的认识。世祖朝胡祗遹言：“国朝取人之制，勋旧之外，莫之能进”；元中期邓文原称：“世以阀阅取才”；虞集曰：“我国家之法，信尚勋旧子孙”，“世臣之家，子孙孙子，袭先人之业，以服事明时。内廷外朝，股肱耳目之寄，往往取诸其人”；元末文人权衡就说：“元朝之法，取士用人，唯论根脚”。此处所谓“勋旧”、“阀阅”、“世臣”等，实际所指都是“大根脚”。
