辩证法与现象学——黑格尔《精神现象学》的方法论问题

　　本文摘自《台湾大学哲学评论》第四十五期，2014年

　　作者杨植胜，时为台湾大学哲学系助理教授。

　　摘要

　　黑格尔的哲学方法向来说是辩證法，而辩證法则向来说是「正－反－合」的形式。本文首先批评这两种说法，接著依据《精神现象学》的文本，说明黑格尔在作品里明白表述的方法是现象学的方法，而不是辩證法的方法。本文亦检讨其他的诠释说法。至于辩證法，本文依据文本的分析，论證它并非黑格尔使用的方法，而是他的形上学。

　　一、前言

　　本文主旨在探讨黑格尔《精神现象学》的方法论问题；这个问题主要涉及「辩證法」与「现象学」两个概念。

　　依照传统的说法，把辩證法当作一种方法，如同一般所谓的方法，似乎会有一个可以反覆操作的模式，就是「正－反－合」（thesis-antithesis-synthesis）的形式。本文首先批评这样的形式，进而质疑辩證法作为《精神现象学》的方法。从这个反对意见出发，本文尝试回答以下两个问题：（一）如果《精神现象学》的方法不是辩證法，那么《精神现象学》的方法是什么？（二）如果辩證法不是《精神现象学》的方法，那么辩證法在《精神现象学》里扮演怎样的角色？本文对这两个问题的回答是：依据《精神现象学》的文本，黑格尔在作品里明白表述的方法是现象学的方法；至于辩證法，同样依据文本的分析，并不是黑格尔使用的方法，而是他的形上学。以下三节详论之。

　　二、黑格尔辩證法的两则传说

　　黑格尔的哲学方法向来说是辩證法，而辩證法则向来说是「正反合」的形式。这一节要对这两种说法提出批评。

　　1、辩證法「正反合」形式的传说

　　关于把辩證法理解为正反合的形式，依据 Mueller 的〈黑格尔「正－反－合」的传说〉（The Hegel Legend of “Thesis-Antithesis-Synthesis”）一文（1996: 302），以及 Kaufmann 的《黑格尔—一种新解释》（Hegel: A Reinterpretation）一书（1978: 154），至少可以提出三点反驳。第一，在黑格尔的著作文本里从未出现「正反合」的辞汇——除了一个地方以外。第二，上述的例外，是黑格尔的《哲学史讲演录》；但是在这个讲演录里，黑格尔却是在批评康德（Kant）「把认识的节奏亦即科学运动的节奏标识为一个普遍的图式，并到处建立正、反与合」（GdPh III: 385）。第三，黑格尔在《精神现象学》第 50 至 51 段[ 段落编码依照 A. V. Miller（1977）的英译本。 ]批评「三段式」（Triplizität/ triplicity）的形式主义说：